Dio, Chrysostom, Orationes, ΠΕΡΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΥΡΑΝΝΙΔΟΣ.

(디오, 크리소토모스, 연설 (2), ΠΕΡΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΤΥΡΑΝΝΙΔΟΣ.)

Καὶ μὴν εἴ τισ ἑνὸσ ἀνδρὸσ οὐχ οἱο͂́σ τε ἄρχειν ἐστί, καὶ τούτου σφόδρα ἐγγὺσ ὄντοσ, ᾧ δὴ ξύνεστιν, οὐδὲ αὖ μίαν ψυχὴν κατευθύνειν τὴν αὑτοῦ, πῶσ ἂν δύναιτο βασιλεύειν μυριάδων ἀναριθμήτων πανταχοῦ διεσπαρμένων, ὥσπερ σύ , καὶ πολλῶν γε οἰκούντων ἐπὶ πέρασι γῆσ, ὧν οὐδὲ ἑώρακε τοὺσ πλείστουσ οὐδ̓ ἂν ἴδοι ποτὲ οὐδὲ τῆσ φωνῆσ ξυνήσει; ὅμοιον γὰρ ὥσπερ εἴ τισ λέγοι τὸν οὕτωσ ἀδύνατον τὴν ὄψιν ὡσ μηδὲ τὰ ἐν ποσὶν ὁρᾶν, ἀλλὰ προσδεόμενον χειραγωγοῦ, τοῦτον ἐφικεῖσθαι βλέποντα μέχρι τῶν πλεῖστον ἀπεχόντων, ὥσπερ οἱ πόρρωθεν ὁρῶντεσ ἐκ τοῦ πελάγουσ τά τε ὄρη καὶ τὰσ νήσουσ, ἢ τὸν οὐ δυνάμενον φθέγγεσθαι τοῖσ παρεστῶσιν ἱκανὸν ὅλοισ δήμοισ καὶ στρατοπέδοισ εἰσ ἐπήκοον φθέγγεσθαι. καὶ γὰρ οὖν ἔχει τι παραπλήσιον ὁ νοῦσ τῇ ὄψει·

ὡσ ἐκείνη διεφθαρμένη μὲν οὐδὲν οὐδὲ τῶν πλησιαίτατα ὁρᾷ, ὑγιὴσ δὲ οὖσα μέχρισ οὐρανοῦ τε καὶ ἀστέρων ἐξικνεῖται· ταὐτὸ δὴ τοῦτο ἡ μὲν τοῦ φρονίμου διάνοια καὶ πάντασ ἀνθρώπουσ ἱκανὴ γίγνεται διοικεῖν, ἡ δὲ τοῦ ἄφρονοσ οὐδὲ ἓν σῶμα τὸ ἐκείνου δύναται φυλάττειν οὐδὲ ἕνα οἶκον. οἱ μὲν γὰρ πολλοὶ τῶν ἐν ταῖσ δυναστείαισ, ὅτι μὲν ἔξεστιν αὐτοῖσ πάντα λαμβάνειν, πάντων ἐπιθυμοῦσιν. ὅτι δὲ ἐπ̓ αὐτοῖσ ἐστι τὸ δίκαιον, διὰ τοῦτό εἰσιν ἄδικοι· ὅτι δὲ οὐ φοβοῦνται τοὺσ νόμουσ, οὐδὲ εἶναι νομίζουσιν· ὅτι δὲ οὐκ ἀναγκάζονται πονεῖν, οὐδέποτε παύονται τρυφῶντεσ· ὅτι δὲ οὐδεὶσ ἀμύνεται κακῶσ πάσχων, οὐδέποτε παύονται ποιοῦντεσ· ὅτι δὲ οὐδεμιᾶσ σπανίζουσιν ἡδονῆσ, οὐδέποτε ἐμπίμπλανται ἡδόμενοι· ὅτι δὲ οὐδεὶσ ψέγει ἐκ τοῦ φανεροῦ, οὐδὲν ἀπολείπουσι τῶν οὐδὲ καλῶσ λεγομένων·

ὅτι δὲ οὐδεὶσ αὐτοὺσ βούλεται λυπεῖν, διὰ τοῦτο πᾶσι χαλεπαίνουσιν· ὅτι δὲ ὀργισθεῖσιν ἔξεστι πάντα ποιεῖν, διὰ τοῦτο συνεχῶσ ὀργίζονται.

ὁ δὲ ἀγαθὸσ ἄρχων, ὥσπερ σύ, τἀναντία ἐπιτηδεύει·

οὐδενὸσ μὲν ἐπιθυμεῖ διὰ τὸ πάντα οἰέσθαι ἔχειν, φείδεται δὲ τῶν ἡδονῶν διὰ τὸ μηδεμιᾶσ ἂν ἀπορῆσαι ὀρεχθείσ, δικαιότεροσ δὲ τῶν ἄλλων ἐστίν, ἅτε πᾶσι παρέχων τὴν δικαιοσύνην, ἥδεται δὲ τοῖσ πόνοισ, ὅτι ἑκὼν πονεῖ, ἀγαπᾷ δὲ τοὺσ νόμουσ, ὅτι οὐ δέδοικε. καὶ ταῦτα ὀρθῶσ ὑπολαμβάνει. τίνι μὲν γὰρ φρονήσεωσ δεῖ πλείονοσ ἢ τῷ περὶ τοσούτων βουλευομένῳ; τίνι δὲ ἀκριβεστέρασ δικαιοσύνησ ἢ τῷ μείζονι τῶν νόμων; τίνι δὲ σωφροσύνησ ἐγκρατεστέρασ ἢ ᾧ πάντα ἔξεστι; τίνι δὲ ἀνδρείασ μείζονοσ ἢ τῷ πάντα σῴζοντι; καὶ τοίνυν τῷ μὲν ἄλλων ἄρξοντι πολλῶν τοῦτο μὲν δαπάνησ δεῖ παμπόλλησ, τοῦτο δὲ στρατοπέδων καὶ πεζικῶν καὶ ἱππικῶν, ἔτι δὲ τειχῶν καὶ νεῶν καὶ μηχανημάτων, εἰ μέλλει καθέξειν μὲν τοὺσ ὑπηκόουσ, ἀμυνεῖσθαι δὲ τοὺσ πολεμίουσ·

ἐὰν δέ τισ ἀφιστῆται τῆσ ἀρχῆσ, καταστρέψεσθαι. τὸ δὲ αὑτοῦ κρατεῖν πάντων ἀδαπανώτατον καὶ ἀπραγμονέστατόν ἐστι καὶ ἀκινδυνότατον· οὔτε γὰρ πολυδάπανοσ οὔτε ἐργώδησ οὔτε ἐπισφαλὴσ ὁ τοῦ ἐγκρατοῦσ ἀνθρώπου βίοσ· ἀλλ̓ ὅμωσ τοιοῦτον ὂν πάντων χαλεπώτατον πέφυκεν. ἐπεὶ Σαρδανάπαλλοσ ἐκεῖνοσ ὁ θρυλούμενοσ εἶχε μὲν Νίνον, εἶχε δὲ Βαβυλῶνα, τὰσ μεγίστασ τῶν πρότερον γεγενημένων πόλεων, ὑπήκουε δὲ αὐτῷ πάντα τὰ ἔθνη τὰ νεμόμενα τὴν ἑτέραν ἤπειρον μέχρι τῶν ἀοικήτων τῆσ γῆσ λεγομένων·

βασιλείασ δὲ οὐδὲν ἦν αὐτῷ προσῆκον, οὐ μᾶλλον ἢ τῶν σηπομένων τινὶ νεκρῶν. μὲν γὰρ ἢ δικάζειν ἢ στρατηγεῖν οὔτε ἐβούλετο οὔτε ἐδύνατο.

ἐν δὲ τοῖσ βασιλείοισ ἀποδιδράσκων εἰσ τὴν γυναικωνῖτιν καθῆστο ἐπὶ χρυσηλάτου κλίνησ ἀναβάδην ὑπὸ ἁλουργέσι παστοῖσ, ὥσπερ ὁ θρηνούμενοσ ὑπὸ τῶν γυναικῶν Ἄδωνισ, ὀξύτερον φθεγγόμενοσ εὐνούχων, τὸν μὲν τράχηλον ἀποκλίνων, ὑπὸ δὲ ἀργίασ καὶ σκιᾶσ λευκὸσ καὶ τρέμων, τὸ σῶμα πελιδνόσ, τοὺσ δὲ ὀφθαλμοὺσ ἀναστρέφων, ὥσπερ ἐξ ἀγχόνησ·

ὃν οὐκ ἦν διαγνῶναι τῶν παλλακῶν.

καίτοι χρόνον τινὰ κατέσχεν, ὡσ ἐδόκει, τὴν ἀρχὴν εἰκῇ φερομένην, ὥσπερ ναῦν δίχα κυβερνήτου πολλάκισ ἀλωμένην ὁρῶμεν μηδενὸσ κατέχοντοσ ἐν τῷ πελάγει κατὰ τύχην, εὐδίασ ἐπεχούσησ· ἔπειτα ὀλίγοσ κλύδων ἐπαρθεὶσ καὶ ῥᾳδίωσ ἓν κῦμα ἐπέκλυσεν. καὶ δὴ καὶ ἁρ́μα ἰδεῖν ἔστιν οὐδενὸσ ἡνιοχοῦντοσ ἐν ἀγῶνι ῥεμβόμενον, ὃ νίκησ μὲν οὐκ ἄν ποτε τύχοι, ταράττει δὲ καὶ ἀπόλλυσι τὸν ἐγγὺσ ὄχλον τῶν θεατῶν.

οὔτε γὰρ ἄφρων βασιλεὺσ ἔσται ποτέ, οὐ μᾶλλον ἢ τυφλὸσ ἡγεμὼν ὁδοῦ γένοιτ̓ ἄν, οὔτε ἄδικοσ, οὐ μᾶλλον ἢ κανὼν σκολιὸσ καὶ ἄνισοσ ἄλλου προσδεόμενοσ κανόνοσ, οὔτε δειλόσ, οὐ μᾶλλον ἢ λέων ἐλάφου λαβὼν ψυχὴν ἢ σίδηροσ κηροῦ καὶ μολίβδου μαλακώτεροσ. τίνι δ̓ ἰσχυροτέρασ ἐγκρατείασ προσῆκον ἢ τῷ πλείστων μὲν ἡδονῶν ἐν μέσῳ ζῶντι, πλεῖστα δὲ πράγματα διοικοῦντι, ἐλαχίστην δὲ σχολὴν ἄγοντι, ὑπὲρ μεγίστων δὲ καὶ πλείστων φροντίζοντι;

상위

Dio, Chrysostom (디오, 크리소토모스)

목록

일치하는 문장이 없습니다.

SEARCH

MENU NAVIGATION