Diodorus Siculus, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 1

(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 4, chapter 1)

οὐκ ἀγνοῶ μὲν ὅτι τοῖσ τὰσ παλαιὰσ μυθολογίασ συνταττομένοισ συμβαίνει κατὰ τὴν γραφὴν ἐν πολλοῖσ ἐλαττοῦσθαι. ἡ μὲν γὰρ τῶν ἀναγραφομένων ἀρχαιότησ δυσεύρετοσ οὖσα πολλὴν ἀπορίαν παρέχεται τοῖσ γράφουσιν, ἡ δὲ τῶν χρόνων ἀπαγγελία τὸν ἀκριβέστατον ἔλεγχον οὐ προσδεχομένη καταφρονεῖν ποιεῖ τῆσ ἱστορίασ τοὺσ ἀναγινώσκοντασ· πρὸσ δὲ τούτοισ ἡ ποικιλία καὶ τὸ πλῆθοσ τῶν γενεαλογουμένων ἡρώων τε καὶ ἡμιθέων καὶ τῶν ἄλλων ἀνδρῶν δυσέφικτον ἔχει τὴν ἀπαγγελίαν· τὸ δὲ μέγιστον καὶ πάντων ἀτοπώτατον, ὅτι συμβαίνει τοὺσ ἀναγεγραφότασ τὰσ ἀρχαιοτάτασ πράξεισ τε καὶ μυθολογίασ ἀσυμφώνουσ εἶναι πρὸσ ἀλλήλουσ. διόπερ τῶν μεταγενεστέρων ἱστοριογράφων οἱ πρωτεύοντεσ τῇ δόξῃ τῆσ μὲν ἀρχαίασ μυθολογίασ ἀπέστησαν διὰ τὴν δυσχέρειαν, τὰσ δὲ νεωτέρασ πράξεισ ἀναγράφειν ἐπεχείρησαν.

Ἔφοροσ μὲν γὰρ ὁ Κυμαῖοσ, Ἰσοκράτουσ ὢν μαθητήσ, ὑποστησάμενοσ γράφειν τὰσ κοινὰσ πράξεισ, τὰσ μὲν παλαιὰσ μυθολογίασ ὑπερέβη, τὰ δ’ ἀπὸ τῆσ Ἡρακλειδῶν καθόδου πραχθέντα συνταξάμενοσ ταύτην ἀρχὴν ἐποιήσατο τῆσ ἱστορίασ.

ὁμοίωσ δὲ τούτῳ Καλλισθένησ καὶ Θεόπομποσ, κατὰ τὴν αὐτὴν ἡλικίαν γεγονότεσ, ἀπέστησαν τῶν παλαιῶν μύθων. ἡμεῖσ δὲ τὴν ἐναντίαν τούτοισ κρίσιν ἔχοντεσ, καὶ τὸν ἐκ τῆσ ἀναγραφῆσ πόνον ὑποστάντεσ, τὴν πᾶσαν ἐπιμέλειαν ἐποιησάμεθα τῆσ ἀρχαιολογίασ.

μέγισται γὰρ καὶ πλεῖσται συνετελέσθησαν πράξεισ ὑπὸ τῶν ἡρώων τε καὶ ἡμιθέων καὶ πολλῶν ἄλλων ἀνδρῶν ἀγαθῶν· ὧν διὰ τὰσ κοινὰσ εὐεργεσίασ οἱ μεταγενέστεροι τοὺσ μὲν ἰσοθέοισ, τοὺσ δ’ ἡρωικαῖσ θυσίαισ ἐτίμησαν, πάντασ δ’ ὁ τῆσ ἱστορίασ λόγοσ τοῖσ καθήκουσιν ἐπαίνοισ εἰσ τὸν αἰῶνα καθύμνησεν. ἐν μὲν οὖν ταῖσ πρὸ ταύτησ βίβλοισ τρισὶν ἀνεγράψαμεν τὰσ παρὰ τοῖσ ἄλλοισ ἔθνεσι μυθολογουμένασ πράξεισ καὶ τὰ περὶ θεῶν παρ’ αὐτοῖσ ἱστορούμενα, πρὸσ δὲ τούτοισ τὰσ τοποθεσίασ τῆσ παρ’ ἑκάστοισ χώρασ καὶ τὰ φυόμενα παρ’ αὐτοῖσ θηρία καὶ τἄλλα ζῷα καὶ καθόλου πάντα τὰ μνήμησ %5ἄξια καὶ παραδοξολογούμενα διεξιόντεσ, ἐν ταύτῃ δὲ τὰ παρὰ τοῖσ Ἕλλησιν ἱστορούμενα κατὰ τοὺσ ἀρχαίουσ χρόνουσ περὶ τῶν ἐπιφανεστάτων ἡρώων τε καὶ ἡμιθέων καὶ καθόλου τῶν κατὰ πόλεμον ἀξιόλογόν τι κατειργασμένων, ὁμοίωσ δὲ καὶ τῶν ἐν εἰρήνῃ τι χρήσιμον πρὸσ τὸν κοινὸν βίον εὑρόντων ἢ νομοθετησάντων.

ποιησόμεθα δὲ τὴν ἀρχὴν ἀπὸ Διονύσου διὰ τὸ καὶ παλαιὸν εἶναι σφόδρα τοῦτον καὶ μεγίστασ εὐεργεσίασ κατατεθεῖσθαι τῷ γένει τῶν ἀνθρώπων.

εἴρηται μὲν οὖν ἡμῖν ἐν ταῖσ προειρημέναισ βίβλοισ ὅτι τινὲσ τῶν βαρβάρων ἀντιποιοῦνται τῆσ γενέσεωσ τοῦ θεοῦ τούτου. Αἰγύπτιοι μὲν γὰρ τὸν παρ’ αὑτοῖσ θεὸν Ὄσιριν ὀνομαζόμενόν φασιν εἶναι τὸν παρ’ Ἕλλησι Διόνυσον καλούμενον. τοῦτον δὲ μυθολογοῦσιν ἐπελθεῖν ἅπασαν τὴν οἰκουμένην, εὑρετὴν γενόμενον τοῦ οἴνου, καὶ τὴν φυτείαν διδάξαι τῆσ ἀμπέλου τοὺσ ἀνθρώπουσ, καὶ διὰ ταύτην τὴν εὐεργεσίαν τυχεῖν συμφωνουμένησ ἀθανασίασ.

ὁμοίωσ δὲ τοὺσ Ἰνδοὺσ τὸν θεὸν τοῦτον παρ’ ἑαυτοῖσ ἀποφαίνεσθαι γεγονέναι, καὶ τὰ περὶ τὴν φυτείαν τῆσ ἀμπέλου φιλοτεχνήσαντα μεταδοῦναι τῆσ τοῦ οἴνου χρήσεωσ τοῖσ %5κατὰ τὴν οἰκουμένην ἀνθρώποισ. ἡμεῖσ δὲ τὰ κατὰ μέροσ περὶ τούτων εἰρηκότεσ νῦν τὰ παρὰ τοῖσ Ἕλλησι λεγόμενα περὶ τοῦ θεοῦ τούτου διέξιμεν.

일치하는 문장이 없습니다.

SEARCH

MENU NAVIGATION