- Τὸν νόμον μου φυλάξεσθε. τὰ κτήνη σου οὐ κατοχεύσεισ ἑτεροζύγῳ, καὶ τὸν ἀμπελῶνά σου οὐ κατασπερεῖσ διάφορον, καὶ ἱμάτιον ἐκ δύο ὑφασμένον κίβδηλον οὐκ ἐπιβαλεῖσ σεαυτῷ. (Septuagint, Liber Leviticus 19:19)
(70인역 성경, 레위기 19:19)
- Οὐ κατασπερεῖσ τὸν ἀμπελῶνά σου διάφορον, ἵνα μὴ ἁγιασθῇ τὸ γένημα καὶ τὸ σπέρμα, ὃ ἐὰν σπείρῃσ μετὰ τοῦ γενήματοσ τοῦ ἀμπελῶνόσ σου. (Septuagint, Liber Deuteronomii 22:9)
(70인역 성경, 신명기 22:9)
- καὶ οὐκ ἔστι παῤ αὐτὴν λαμβάνειν πρόσωπα, οὐδὲ διάφορα, ἀλλὰ τὰ δίκαια ποιεῖ ἀπὸ πάντων τῶν ἀδίκων καὶ πονηρῶν. καὶ πάντεσ εὐδοκοῦσι τοῖσ ἔργοισ αὐτῆσ, καὶ οὐκ ἔστιν ἐν τῇ κρίσει αὐτῆσ οὐδὲν ἄδικον. (Septuagint, Liber Esdrae I 4:39)
(70인역 성경, 에즈라기 4:39)
- καὶ καφουρῆ χρυσοῖ εἴκοσι εἰσ τὴν ὁδὸν χαμινὶμ χίλιοι καὶ σκεύη χαλκοῦ στίλβοντοσ ἀγαθοῦ διάφορα ἐπιθυμητὰ ἐν χρυσίῳ. (Septuagint, Liber Esdrae II 8:27)
(70인역 성경, Liber Esdrae II 8:27)
- καὶ οἷσ ἐχαρίζετο ὁ βασιλεὺσ πολλὰ διάφορα ἐλάμβανε καὶ μετεδίδου. (Septuagint, Liber Maccabees II 1:35)
(70인역 성경, Liber Maccabees II 1:35)
- πρῶτα μὲν γὰρ αὐτοῖσ ἡ περὶ τοῦ κόσμου γνώμη διάφοροσ, εἴ γε τοῖσ μὲν ἀγέννητὸσ τε καὶ ἀνώλεθροσ εἶναι δοκεῖ, οἱ δὲ καὶ τὸν δημιουργὸν αὐτοῦ καὶ τῆσ κατασκευῆσ τὸν τρόπον εἰπεῖν ἐτόλμησαν οὓσ καὶ μάλιστα ἐθαύμαζον θεὸν μέν τινα τεχνίτην τῶν ὅλων ἐφιστάντασ, οὐ προστιθέντασ δὲ οὔτε ὅθεν ἥκων οὔτε ὅπου ἑστὼσ ἕκαστα ἐτεκταίνετο, καίτοι πρό γε τῆσ τοῦ παντὸσ γενέσεωσ ἀδύνατον καὶ χρόνον καὶ τόπον ἐπινοεῖν. (Lucian, Icaromenippus, (no name) 8:3)
(루키아노스, Icaromenippus, (no name) 8:3)
- διάφοροσ δὲ γίνεται κατὰ τὴν ὀδμὴν ἡ ἐν Αἰγύπτῳ μυρρίνη παρὰ τὰσ ἐν ἄλλαισ χώραισ, ὡσ καὶ Θεόφραστοσ ἱστορεῖ. (Athenaeus, The Deipnosophists, Book 15, book 15, chapter 18 3:1)
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 15, book 15, chapter 18 3:1)
- καθόλου δὲ διάφοροσ ἦν ἡ μουσικὴ παρὰ τοῖσ Ἕλλησι, τῶν μὲν Ἀθηναίων τοὺσ Διονυσιακοὺσ χοροὺσ καὶ τοὺσ κυκλίουσ προτιμώντων, Συρακοσίων δὲ τοὺσ ἰαμβιστάσ, ἄλλων δ’ ἄλλο τι. (Athenaeus, The Deipnosophists, Book 5, book 5, chapter 10 3:2)
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 5, book 5, chapter 10 3:2)
- "ἐπανελθόντα δὲ τὸν Δημήτριον ἀπὸ τῆσ Λευκάδοσ καὶ Κερκύρασ εἰσ τὰσ Ἀθήνασ οἱ Ἀθηναῖοι ἐδέχοντο οὐ μόνον θυμιῶντεσ καὶ στεφανοῦντεσ καὶ οἰνοχοοῦντεσ, ἀλλὰ καὶ προσοδιακοὶ χοροὶ καὶ ἰθύφαλλοι μετ’ ὀρχήσεωσ καὶ ᾠδῆσ ἀπήντων αὐτῷ καὶ ἐφιστάμενοι κατὰ τοὺσ ὄχλουσ ᾖδον ὀρχούμενοι καὶ ἐπᾴδοντεσ ὡσ εἰή μόνοσ θεὸσ ἀληθινόσ, οἱ δ’ ἄλλοι καθεύδουσιν ἢ ἀποδημοῦσιν ἢ οὐκ εἰσίν, γεγονὼσ δ’ εἰή ἐκ Ποσειδῶνοσ καὶ Ἀφροδίτησ, τῷ δὲ κάλλει διάφοροσ καὶ τῇ πρὸσ πάντασ φιλανθρωπίᾳ κοινόσ, δεόμενοι δὲ αὐτοῦ ἱκέτευον, φησί, καὶ προσηύχοντο. (Athenaeus, The Deipnosophists, Book 6, book 6, chapter 62 3:1)
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 6, book 6, chapter 62 3:1)
- ὁ ῥυθμὸσ δὲ διάφοροσ ὢν ἀνασώζει τὰ πράγματα, καὶ οὐκ ἔτι ἐστὶν περὶ τὰ ἐννοήματα, ἀλλὰ περὶ τὴν ἀπαγγελίαν ἡ ἀνομοιότησ τοῦ λόγου τοῦ πολιτικοῦ· (Aristides, Aelius, Ars Rhetorica, , chapter 13 6:16)
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, , chapter 13 6:16)