Pausanias, Description of Greece, Ἀττικά, chapter 21

(파우사니아스, Description of Greece, Ἀττικά, chapter 21)

εἰσὶ δὲ Ἀθηναίοισ εἰκόνεσ ἐν τῷ θεάτρῳ καὶ τραγῳδίασ καὶ κωμῳδίασ ποιητῶν, αἱ πολλαὶ τῶν ἀφανεστέρων· ὅτι μὴ γὰρ Μένανδροσ, οὐδεὶσ ἦν ποιητὴσ κωμῳδίασ τῶν ἐσ δόξαν ἡκόντων. τραγῳδίασ δὲ κεῖνται τῶν φανερῶν Εὐριπίδησ καὶ Σοφοκλῆσ. λέγεται δὲ Σοφοκλέουσ τελευτήσαντοσ ἐσβαλεῖν ἐσ τὴν Ἀττικὴν Λακεδαιμονίουσ, καὶ σφῶν τὸν ἡγούμενον ἰδεῖν ἐπιστάντα οἱ Διόνυσον κελεύειν τιμαῖσ, ὅσαι καθεστήκασιν ἐπὶ τοῖσ τεθνεῶσι, τὴν Σειρῆνα τὴν νέαν τιμᾶν· καί οἱ τὸ ὄναρ <ἐσ> Σοφοκλέα καὶ τὴν Σοφοκλέουσ ποίησιν ἐφαίνετο ἔχειν, εἰώθασι δὲ καὶ νῦν ἔτι ποιημάτων καὶ λόγων τὸ ἐπαγωγὸν Σειρῆνι εἰκάζειν.

τὴν δὲ εἰκόνα τὴν Αἰσχύλου πολλῷ τε ὕστερον τῆσ τελευτῆσ δοκῶ ποιηθῆναι <καὶ> τῆσ γραφῆσ ἣ τὸ ἔργον ἔχει τὸ Μαραθῶνι.

ἔφη δὲ Αἰσχύλοσ μειράκιον ὢν καθεύδειν ἐν ἀγρῷ φυλάσσων σταφυλάσ, καί οἱ Διόνυσον ἐπιστάντα κελεῦσαι τραγῳδίαν ποιεῖν· ὡσ δὲ ἦν ἡμέρα ‐ πείθεσθαι γὰρ ἐθέλειν ‐ ῥᾷστα ἤδη πειρώμενοσ ποιεῖν. οὗτοσ μὲν ταῦτα ἔλεγεν·

ἐπὶ δὲ τοῦ Νοτίου καλουμένου τείχουσ, ὃ τῆσ ἀκροπόλεωσ ἐσ τὸ θέατρόν ἐστι τετραμμένον, ἐπὶ τούτου Μεδούσησ τῆσ Γοργόνοσ ἐπίχρυσοσ ἀνάκειται κεφαλή, καὶ περὶ αὐτὴν αἰγὶσ πεποίηται. ἐν δὲ τῇ κορυφῇ τοῦ θεάτρου σπήλαιόν ἐστιν ἐν ταῖσ πέτραισ ὑπὸ τὴν ἀκρόπολιν· τρίπουσ δὲ ἔπεστι καὶ τούτῳ· Ἀπόλλων δὲ ἐν αὐτῷ καὶ Ἄρτεμισ τοὺσ παῖδάσ εἰσιν ἀναιροῦντεσ τοὺσ Νιόβησ. ταύτην τὴν Νιόβην καὶ αὐτὸσ εἶδον ἀνελθὼν ἐσ τὸν Σίπυλον τὸ ὄροσ· ἡ δὲ πλησίον μὲν πέτρα καὶ κρημνόσ ἐστιν οὐδὲν παρόντι σχῆμα παρεχόμενοσ γυναικὸσ οὔτε ἄλλωσ οὔτε πενθούσησ· εἰ δέ γε πορρωτέρω γένοιο, δεδακρυμένην δόξεισ ὁρᾶν καὶ κατηφῆ γυναῖκα. ἰόντων δὲ Ἀθήνῃσιν ἐσ τὴν ἀκρόπολιν ἀπὸ τοῦ θεάτρου τέθαπται Κάλωσ·

τοῦτον τὸν Κάλων ἀδελφῆσ παῖδα ὄντα καὶ τῆσ τέχνησ μαθητὴν φονεύσασ Δαίδαλοσ ἐσ Κρήτην ἔφυγε, χρόνῳ δὲ ὕστερον ἐσ Σικελίαν ἐκδιδράσκει παρὰ Κώκαλον.

τοῦ δὲ Ἀσκληπιοῦ τὸ ἱερὸν ἔσ τε τὰ ἀγάλματά ἐστιν, ὁπόσα τοῦ θεοῦ πεποίηται καὶ τῶν παίδων, καὶ ἐσ τὰσ γραφὰσ θέασ ἄξιον· ἔστι δὲ ἐν αὐτῷ κρήνη, παρ’ ᾗ λέγουσι Ποσειδῶνοσ παῖδα Ἁλιρρόθιον θυγατέρα Ἄρεωσ Ἀλκίππην αἰσχύναντα ἀποθανεῖν ὑπὸ Ἄρεωσ, καὶ δίκην ἐπὶ τούτῳ τῷ φόνῳ γενέσθαι πρῶτον. ἐνταῦθα ἄλλα τε καὶ Σαυροματικὸσ ἀνάκειται θώραξ·

ἐσ τοῦτόν τισ ἰδὼν οὐδὲν ἧσσον Ἑλλήνων τοὺσ βαρβάρουσ φήσει σοφοὺσ ἐσ τὰσ τέχνασ εἶναι. Σαυρομάταισ γὰρ οὔτε αὐτοῖσ σίδηρόσ ἐστιν ὀρυσσόμενοσ οὔτε σφίσιν ἐσάγουσιν· ἄμικτοι γὰρ μάλιστα τῶν ταύτῃ βαρβάρων εἰσί. πρὸσ οὖν τὴν ἀπορίαν ταύτην ἐξεύρηταί σφισιν· ἐπὶ μὲν τοῖσ δόρασιν αἰχμὰσ ὀστεί̈νασ ἀντὶ σιδήρου φοροῦσι, τόξα τε κράνινα καὶ ὀιστοὺσ καὶ ὀστεί̈νασ ἀκίδασ ἐπὶ τοῖσ ὀιστοῖσ· καὶ σειραῖσ περιβαλόντεσ τῶν πολεμίων ὁπόσουσ καὶ τύχοιεν, τοὺσ ἵππουσ ἀποστρέψαντεσ ἀνατρέπουσι τοὺσ ἐνσχεθέντασ ταῖσ σειραῖσ. τοὺσ δὲ θώρακασ ποιοῦνται τὸν τρόπον τοῦτον.

ἵππουσ πολλὰσ ἕκαστοσ τρέφει, ὡσ ἂν οὔτε ἐσ ἰδιωτῶν κλήρουσ τῆσ γῆσ μεμερισμένησ οὔτε τι φερούσησ πλὴν ὕλησ ἀγρίασ ἅτε ὄντων νομάδων· ταύταισ οὐκ ἐσ πόλεμον χρῶνται μόνον, ἀλλὰ καὶ θεοῖσ θύουσιν ἐπιχωρίοισ καὶ ἄλλωσ σιτοῦνται. συλλεξάμενοι δὲ τὰσ ὁπλὰσ ἐκκαθήραντέσ τε καὶ διελόντεσ ποιοῦσιν ἀπ’ αὐτῶν ἐμφερῆ δρακόντων φολίσιν· ὅστισ δὲ οὐκ εἶδέ πω δράκοντα, πίτυόσ γε εἶδε καρπὸν χλωρὸν ἔτι·

ταῖσ οὖν ἐπὶ τῷ καρπῷ τῆσ πίτυοσ φαινομέναισ ἐντομαῖσ εἰκάζων τὸ ἔργον τὸ ἐκ τῆσ ὁπλῆσ οὐκ ἂν ἁμαρτάνοι. ταῦτα διατρήσαντεσ καὶ νεύροισ ἵππων καὶ βοῶν συρράψαντεσ χρῶνται θώραξιν οὔτε εὐπρεπείᾳ τῶν Ἑλληνικῶν ἀποδέουσιν οὔτε ἀσθενεστέροισ· καὶ γὰρ συστάδην τυπτόμενοι καὶ βληθέντεσ ἀνέχονται. οἱ δὲ θώρακεσ οἱ λινοῖ μαχομένοισ μὲν οὐχ ὁμοίωσ εἰσὶ χρήσιμοι, διιᾶσι γὰρ καὶ βιαζόμενοι τὸν σίδηρον·

θηρεύοντασ δὲ ὠφελοῦσιν, ἐναποκλῶνται γάρ σφισι καὶ λεόντων ὀδόντεσ καὶ παρδάλεων. θώρακασ δὲ λινοῦσ ἰδεῖν ἔν τε ἄλλοισ ἱεροῖσ ἔστιν ἀνακειμένουσ καὶ ἐν Γρυνείῳ, ἔνθα Ἀπόλλωνοσ κάλλιστον ἄλσοσ δένδρων καὶ ἡμέρων καὶ ὅσα τῶν ἀκάρπων ὀσμῆσ παρέχεταί τινα ἢ θέασ ἡδονήν.

일치하는 문장이 없습니다.

SEARCH

MENU NAVIGATION