- ἤδη δέ τινασ καὶ ἐπὶ τὴν ἀλλοδαπὴν ἐξέπεμπεν, φήμασ ἐμποιήσοντασ τοῖσ ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ μαντείου καὶ διηγησομένουσ ὡσ προείποι καὶ ἀνεύροι δραπέτασ καὶ κλέπτασ καὶ λῃστὰσ ἐξελέγξειε καὶ θησαυροὺσ ἀνορύξαι παράσχοι καὶ νοσοῦντασ ἰάσαιτο, ἐνίουσ δὲ καὶ ἤδη ἀποθανόντασ ἀναστήσειεν. (Lucian, Alexander, (no name) 24:1)
(루키아노스, Alexander, (no name) 24:1)
- οὐ μὴν πρότερον ἐρῶ αὐτά, ἢν μὴ περὶ τοῦ χαίρειν αὐτοῦ καὶ τοῦ εὖ πράττειν καὶ τοῦ ὑγιαίνειν προείπω τὰ εἰκότα. (Lucian, Pro lapsu inter salutandum 4:2)
(루키아노스, Pro lapsu inter salutandum 4:2)
- κτείνουσι δὲ καὶ Χάρητα, καὶ μετ’ αὐτοῦ τινα τῶν συγγενῶν Ιἠσοῦν καὶ Ιοὔστου δὲ τοῦ Τιβεριέωσ ἀδελφὴν ἀνεῖλον, καθὼσ ἤδη προείπομεν, γράφουσι δὲ καὶ πρόσ με παρακαλοῦντεσ πέμψαι καὶ δύναμιν αὐτοῖσ ὁπλιτῶν καὶ τοὺσ ἀναστήσοντασ αὐτῶν τῇ πόλει τείχη. (Flavius Josephus, 223:1)
(플라비우스 요세푸스, 223:1)
- ἄλλοι δὲ καινοί τινεσ εἰσαγόμενοι θρησκείασ τυγχάνουσιν, [ὡσ ἐν παρεκβάσει ὧν προείπομεν τοὺσ τόπουσ ἐρημωθέντασ καταλιπεῖν] καὶ τῶν ἱερῶν τὰ μὲν ἐρημοῦται, τὰ δὲ νεωστὶ κατὰ τὴν αὐτῶν βούλησιν ἕκαστοσ ἱδρύεται, δέον [τοίνυν] τοὐναντίον τὴν περὶ τοῦ θεοῦ δόξαν αὐτοὺσ καὶ τὴν πρὸσ αὐτὸν τιμὴν ἀμετακίνητον διαφυλάττειν. (Flavius Josephus, Contra Apionem, 224:1)
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem, 224:1)
- ἐκεῖνο μὲν οὖν, ὡσ προείπομεν, εἰδέναι δεῖ ἐπὶ τῶν μύθων, ὅτι εἰσάγεται οὐχ ὡσ ἐγένετο, ἀλλ’ ὅτι λέγεται γενέσθαι. (Aristides, Aelius, Ars Rhetorica, , chapter 13 22:24)
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, , chapter 13 22:24)
- τούτου δὲ ἕνεκα ταῦτα προεῖπον, ὅτι περὶ τῶν λοιπῶν οὐδὲν ὑποστειλάμενοσ ἀλλὰ παντάπασιν ἀνειμένωσ μέλλω τοὺσ λόγουσ ποιεῖσθαι πρὸσ ὑμᾶσ. (Dionysius of Halicarnassus, De Isocrate, chapter 172)
(디오니시오스, De Isocrate, chapter 172)
- Οὐ τοίνυν ἀπόχρη τὸ κάλλοσ, εἰ μὴ κεκόσμηται τοῖσ δικαίοισ κοσμήμασι, λέγω δὴ οὐκ ἐσθῆτι ἁλουργεῖ καὶ ὁρ́μοισ, ἀλλ’ οἷσ προεῖπον ἐκείνοισ, ἀρετῇ καὶ σωφροσύνῃ καὶ ἐπιεικείᾳ καὶ φιλανθρωπίᾳ καὶ τοῖσ ἄλλοισ ὁπόσα ταύτησ ὁρ́οσ ἐστίν. (Lucian, Imagines, (no name) 11:12)
(루키아노스, Imagines, (no name) 11:12)
- ὡσ γὰρ ἂν δύο κάκιστοι καὶ μεγαλότολμοι καὶ πρὸσ τὸ κακουργεῖν προχειρότατοι εἰσ τὸ αὐτὸ συνελθόντεσ, ῥᾳδίωσ κατενόησαν τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον ὑπὸ δυοῖν τούτοιν μεγίστοιν τυραννούμενον, ἐλπίδοσ καὶ φόβου, καὶ ὅτι ὁ τούτων ἑκατέρῳ εἰσ δέον χρήσασθαι δυνάμενοσ τάχιστα πλουτήσειεν ἂν ἀμφοτέροισ γάρ, τῷ τε δεδιότι καὶ τῷ ἐλπίζοντι, ἑώρων τὴν πρόγνωσιν ἀναγκαιοτάτην τε καὶ ποθεινοτάτην οὖσαν, καὶ Δελφοὺσ οὕτω πάλαι πλουτῆσαι καὶ ἀοιδίμουσ γενέσθαι καὶ Δῆλον καὶ Κλάρον καὶ Βραγχίδασ, τῶν ἀνθρώπων ἀεὶ δι’ οὓσ προεῖπον τυράννουσ, τὴν ἐλπίδα καὶ τὸν φόβον, φοιτώντων εἰσ τὰ ἱερὰ καὶ προμαθεῖν τὰ μέλλοντα δεομένων, καὶ δι’ αὐτὸ ἑκατόμβασ θυόντων καὶ χρυσᾶσ πλίνθουσ ἀνατιθέντων. (Lucian, Alexander, (no name) 8:1)
(루키아노스, Alexander, (no name) 8:1)
- πολλάκισ μὲν οὖν, ὡσ προεῖπον, ἔδειξε τὸν δράκοντα τοῖσ δεομένοισ, οὐχ ὅλον, ἀλλὰ τὴν οὐρὰν μάλιστα καὶ τὸ ἄλλο σῶμα προβεβληκώσ, τὴν κεφαλὴν δὲ ὑπὸ κόλπου ἀθέατον φυλάττων. (Lucian, Alexander, (no name) 26:1)
(루키아노스, Alexander, (no name) 26:1)
- πάνυ γὰρ ἐδεδίει τὸν Ἐπίκουρον, ὡσ προεῖπον, ὥσ τινα ἀντίτεχνον καὶ ἀντισοφιστὴν τῆσ μαγγανείασ αὐτοῦ. (Lucian, Alexander, (no name) 43:20)
(루키아노스, Alexander, (no name) 43:20)