Aristotle, Rhetoric, Book 2, chapter 8

(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 8)

καὶ περὶ μὲν τοῦ χαρίζεσθαι καὶ ἀχαριστεῖν εἴρηται· ποῖα δ’ ἐλεεινὰ καὶ τίνασ ἐλεοῦσι, καὶ πῶσ αὐτοὶ ἔχοντεσ, λέγωμεν. ἔστω δὴ ἔλεοσ λύπη τισ ἐπὶ φαινομένῳ κακῷ φθαρτικῷ ἢ λυπηρῷ τοῦ ἀναξίου τυγχάνειν, ὃ κἂν αὐτὸσ προσδοκήσειεν ἂν παθεῖν ἢ τῶν αὑτοῦ τινα, καὶ τοῦτο ὅταν πλησίον φαίνηται·

δῆλον γὰρ ὅτι ἀνάγκη τὸν μέλλοντα ἐλεήσειν ὑπάρχειν τοιοῦτον οἱο͂ν οἰέσθαι παθεῖν ἄν τι κακὸν ἢ αὐτὸν ἢ τῶν αὑτοῦ τινα, καὶ τοιοῦτο κακὸν οἱο͂ν εἴρηται ἐν τῷ ὁρ́ῳ ἢ ὅμοιον ἢ παραπλήσιον· διὸ οὔτε οἱ παντελῶσ ἀπολωλότεσ ἐλεοῦσιν οὐδὲν γὰρ ἂν ἔτι παθεῖν οἰόνται·

πεπόνθασι γάρ, οὔτε οἱ ὑπερευδαιμονεῖν οἰόμενοι, ἀλλ’ ὑβρίζουσιν· εἰ γὰρ ἅπαντα οἰόνται ὑπάρχειν τἀγαθά, δῆλον ὅτι καὶ τὸ μὴ ἐνδέχεσθαι παθεῖν μηδὲν κακόν· καὶ γὰρ τοῦτο τῶν ἀγαθῶν. εἰσὶ δὲ τοιοῦτοι οἱοῖ νομίζειν παθεῖν ἄν, οἵ τε πεπονθότεσ ἤδη καὶ διαπεφευγότεσ, καὶ οἱ πρεσβύτεροι καὶ διὰ τὸ φρονεῖν καὶ δι’ ἐμπειρίαν, καὶ οἱ ἀσθενεῖσ, καὶ οἱ δειλότεροι μᾶλλον, καὶ οἱ πεπαιδευμένοι·

εὐλόγιστοι γάρ. καὶ οἷσ ὑπάρχουσι γονεῖσ ἢ τέκνα ἢ γυναῖκεσ·

αὐτοῦ τε γὰρ ταῦτα, καὶ οἱᾶ παθεῖν τὰ εἰρημένα. καὶ οἱ μήτε ἐν ἀνδρείασ πάθει ὄντεσ, οἱο͂ν ἐν ὀργῇ ἢ θάρρει ἀλόγιστα γὰρ τοῦ ἐσομένου ταῦτα, μήτε ἐν ὑβριστικῇ διαθέσει καὶ γὰρ οὗτοι ἀλόγιστοι τοῦ πείσεσθαί τι, ἀλλ’ οἱ μεταξὺ τούτων, μήτ’ αὖ φοβούμενοι σφόδρα·

οὐ γὰρ ἐλεοῦσιν οἱ ἐκπεπληγμένοι, διὰ τὸ εἶναι πρὸσ τῷ οἰκείῳ πάθει. κἂν οἰώνταί τινασ εἶναι τῶν ἐπιεικῶν·

ὁ γὰρ μηδένα οἰόμενοσ πάντασ οἰήσεται ἀξίουσ εἶναι κακοῦ. καὶ ὅλωσ δὴ ὅταν ἔχῃ οὕτωσ ὥστ’ ἀναμνησθῆναι τοιαῦτα συμβεβηκότα ἢ αὑτῷ ἤ <τῳ> τῶν αὑτοῦ, ἢ ἐλπίσαι γενέσθαι αὑτῷ ἤ τῳ τῶν αὑτοῦ. ὡσ μὲν οὖν ἔχοντεσ ἐλεοῦσιν εἴρηται, ἃ δ’ ἐλεοῦσιν ἐκ τοῦ ὁρισμοῦ δῆλον·

ὅσα τε γὰρ τῶν λυπηρῶν καὶ ὀδυνηρῶν φθαρτικά, πάντα ἐλεεινά, καὶ ὅσα ἀναιρετικά, καὶ ὅσων ἡ τύχη αἰτία κακῶν μέγεθοσ ἐχόντων. ὧν δ’ ἡ τύχη αἰτία κακῶν ἀφιλία, ὀλιγοφιλία διὸ καὶ τὸ διασπᾶσθαι ἀπὸ φίλων καὶ συνήθων ἐλεεινόν, αἶσχοσ, ἀσθένεια, ἀναπηρία, καὶ τὸ ὅθεν προσῆκεν ἀγαθόν τι ὑπάρξαι κακόν τι συμβῆναι, καὶ τὸ πολλάκισ τοιοῦτον, καὶ τὸ πεπονθότοσ γενέσθαι τι ἀγαθόν, οἱο͂ν Διοπείθει τὰ παρὰ βασιλέωσ τεθνεῶτι κατεπέμφθη, καὶ τὸ ἢ μηδὲν γεγενῆσθαι ἀγαθὸν ἢ γενομένων μὴ εἶναι ἀπόλαυσιν.

ἐφ’ οἷσ μὲν οὖν ἐλεοῦσι, ταῦτα καὶ τὰ τοιαῦτά ἐστιν·

ἐλεοῦσι δὲ τούσ τε γνωρίμουσ, ἂν μὴ σφόδρα ἐγγὺσ ὦσιν οἰκειότητι περὶ δὲ τούτουσ ὥσπερ περὶ αὑτοὺσ μέλλοντασ ἔχουσιν·

διὸ καὶ ὁ Ἀμάσιοσ ἐπὶ μὲν τῷ υἱεῖ ἀγομένῳ ἐπὶ τὸ ἀποθανεῖν οὐκ ἐδάκρυσεν, ὡσ φασίν, ἐπὶ δὲ τῷ φίλῳ προσαιτοῦντι· τοῦτο μὲν γὰρ ἐλεεινόν, ἐκεῖνο δὲ δεινόν· τὸ γὰρ δεινὸν ἕτερον τοῦ ἐλεεινοῦ καὶ ἐκκρουστικὸν τοῦ ἐλέου καὶ πολλάκισ τῷ ἐναντίῳ χρήσιμον· <οὐ γὰρ> ἔτι ἐλεοῦσιν ἐγγὺσ αὐτοῖσ τοῦ δεινοῦ ὄντοσ, καὶ τοὺσ ὁμοίουσ ἐλεοῦσιν κατὰ ἡλικίαν, κατὰ ἤθη, κατὰ ἕξεισ, κατὰ ἀξιώματα, κατὰ γένη·

ἐν πᾶσι γὰρ τούτοισ μᾶλλον φαίνεται καὶ αὐτῷ ἂν ὑπάρξαι· ὅλωσ γὰρ καὶ ἐνταῦθα δεῖ λαβεῖν ὅτι ὅσα ἐφ’ αὑτῶν φοβοῦνται, ταῦτα ἐπ’ ἄλλων γιγνόμενα ἐλεοῦσιν. ἐπεὶ δ’ ἐγγὺσ φαινόμενα τὰ πάθη ἐλεεινά ἐστιν, τὰ δὲ μυριοστὸν ἔτοσ γενόμενα ἢ ἐσόμενα οὔτε ἐλπίζοντεσ οὔτε μεμνημένοι ἢ ὅλωσ οὐκ ἐλεοῦσιν ἢ οὐχ ὁμοίωσ, ἀνάγκη τοὺσ συναπεργαζομένουσ σχήμασι καὶ φωναῖσ καὶ ἐσθῆσι καὶ ὅλωσ ὑποκρίσει ἐλεεινοτέρουσ εἶναι ἐγγὺσ γὰρ ποιοῦσι φαίνεσθαι τὸ κακόν, πρὸ ὀμμάτων ποιοῦντεσ ἢ ὡσ μέλλοντα ἢ ὡσ γεγονότα·

καὶ τὰ γεγονότα ἄρτι ἢ μέλλοντα διὰ ταχέων ἐλεεινότερα, <καὶ> διὰ τοῦτο καὶ τὰ σημεῖα, οἱο͂ν ἐσθῆτάσ τε τῶν πεπονθότων καὶ ὅσα τοιαῦτα, καὶ τὰσ πράξεισ καὶ λόγουσ καὶ ὅσα ἄλλα τῶν ἐν τῷ πάθει ὄντων, οἱο͂ν ἤδη τελευτώντων.

καὶ μάλιστα τὸ σπουδαίουσ εἶναι ἐν τοῖσ τοιούτοισ καιροῖσ ὄντασ ἐλεεινόν·

ἅπαντα γὰρ ταῦτα διὰ τὸ ἐγγὺσ φαίνεσθαι μᾶλλον ποιεῖ τὸν ἔλεον, καὶ ὡσ ἀναξίου ὄντοσ καὶ ἐν ὀφθαλμοῖσ φαινομένου τοῦ πάθουσ.

일치하는 문장이 없습니다.

SEARCH

MENU NAVIGATION