Plutarch, De Stoicorum repugnantiis, section 9

(플루타르코스, De Stoicorum repugnantiis, section 9)

ὁ Χρύσιπποσ οἰέται δεῖν τῶν λογικῶν πρῶτον ἀκροᾶσθαι τοὺσ νέουσ δεύτερον δὲ τῶν ἠθικῶν μετὰ δὲ ταῦτα τῶν φυσικῶν, ὡσαύτωσ δὲ τούτοισ τὸν περὶ θεῶν λόγον ἔσχατον παραλαμβάνειν. πολλαχοῦ δὲ τούτων ὑπ’ αὐτοῦ λεγομένων, ἀρκέσει παραθέσθαι τὰ ἐν τῷ τετάρτῳ περὶ Βίων ἔχοντα κατὰ λέξιν οὕτω· "πρῶτον μὲν οὖν δοκεῖ μοι κατὰ τὰ ὀρθῶσ ὑπὸ τῶν ἀρχαίων εἰρημένα τρία γένη τῶν τοῦ φιλοσόφου θεωρημάτων εἶναι, τὰ μὲν λογικὰ τὰ δ’ ἠθικὰ τὰ δὲ φυσικά·

"εἶτα τούτων δεῖν τάττεσθαι πρῶτα μὲν τὰ λογικὰ δεύτερα δὲ τὰ ἠθικὰ τρίτα δὲ τὰ φυσικά· "τῶν δὲ φυσικῶν ἔσχατοσ εἶναι ὁ περὶ τῶν θεῶν λόγοσ· "διὸ καὶ τελετὰσ προσηγόρευσαν τὰσ τούτου παραδόσεισ. ἀλλὰ τοῦτόν γε τὸν λόγον, ὃν ἔσχατόν φησι δεῖν τάττεσθαι, περὶ θεῶν, ἔθει προτάττει καὶ προεκτίθησι παντὸσ ἠθικοῦ ζητήματοσ·

προγράφουσιν Ἀγαθὴν Τύχην, οὕτω καὶ αὐτὸσ προγράψειε τὸν Δία, τὴν Εἱμαρμένην, τὴν Πρόνοιαν, τὸ συνέχεσθαι μιᾷ δυνάμει τὸν κόσμον ἕνα ὄντα καὶ πεπερασμένον.

ὧν οὐδὲν ἔστι πεισθῆναι μὴ διὰ βάθουσ ἐγκραθέντα τοῖσ φυσικοῖσ λόγοισ.

"οὐ γὰρ ἔστιν εὑρεῖν τῆσ δικαιοσύνησ ἄλλην ἀρχὴν οὐδ’ ἄλλην γένεσιν ἢ τὴν ἐκ τοῦ Διὸσ καὶ τὴν ἐκ τῆσ κοινῆσ φύσεωσ·

"οὐ γὰρ ἔστιν ἄλλωσ οὐδ’ οἰκειότερον ἐπελθεῖν ἐπὶ τὸν τῶν ἀγαθῶν καὶ κακῶν λόγον οὐδ’ ἐπὶ τὰσ ἀρετὰσ οὐδ’ ἐπ’ εὐδαιμονίαν, ἀλλ’ ἢ ἀπὸ τῆσ κοινῆσ φύσεωσ καὶ ἀπὸ τῆσ τοῦ κόσμου διοικήσεωσ.

"δεῖ γὰρ τούτοισ συνάψαι τὸν περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν λόγον, οὐκ οὔσησ ἄλλησ ἀρχῆσ αὐτῶν ἀμείνονοσ οὐδ’ ἀναφορᾶσ, οὐδ’ ἄλλου τινὸσ ἕνεκεν τῆσ φυσικῆσ θεωρίασ παραληπτῆσ οὔσησ ἢ πρὸσ τὴν περὶ ἀγαθῶν ἢ κακῶν διάστασιν" γίγνεται τοίνυν ἅμα πρόσω καὶ ὀπίσω τῶν ἠθικῶν ὁ φυσικὸσ λόγοσ κατὰ Χρύσιππον μᾶλλον δ’ ὅλωσ ἄποροσ ἡ περιτροπὴ τῆσ τάξεωσ, εἰ μετὰ ταῦτα τακτέον ἐκεῖνον, ὧν καταλαβεῖν οὐδὲν ἐκείνου χωρὶσ ἔστιν·

καὶ πρόδηλοσ ἡ μάχη τοῦ τὸν φυσικὸν λόγον ἀρχὴν μὲν εἶναι τοῦ περὶ ἀγαθῶν καὶ κακῶν τιθεμένου, κελεύοντοσ δὲ μὴ πρότερον ἀλλ’ ὕστερον ἐκείνων παραδίδοσθαι.

ἀληθῆ μὲν ἐρεῖ βεβαιώσει δὲ τὴν αἰτίαν·

καὶ τελετὴν προσαγορευόμενον, ὅπου δὲ πάλιν ἐν πρώτοισ ἅμα καὶ τούτου μεταληπτέον εἶναι λέγων οἴχεται γὰρ ἡ τάξισ, εἰ πάντων ἐν πᾶσι μεταλαμβάνειν δεήσει.

μεταλαμβάνειν κατὰ τὸ διδόμενον, εἶτα μεταβαίνειν ἐπὶ τοῦτον ἀπ’ ἐκείνων, οὗ χωρὶσ οὐδεμίαν ἀρχὴν ἐπ’ ἐκεῖνον οὐδ’ ἔφοδον εἶναί φησι.

일치하는 문장이 없습니다.

SEARCH

MENU NAVIGATION