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καὶ τὸ "βούλει αὐτὸν πέρσαι" . δεῖ δὲ ἀμφότερα προσηκόντωσ λεχθῆναι. οὕτω δὲ καὶ τὰ ἀστεῖα, οἱο͂ν τὸ φάναι Ἀθηναίοισ τὴν τῆσ θαλάττησ ἀρχὴν μὴ ἀρχὴν εἶναι τῶν κακῶν· ὄνασθαι γάρ. ἢ ὥσπερ Ἰσοκράτησ τὴν ἀρχὴν τῇ πόλει ἀρχὴν εἶναι τῶν κακῶν. ἀμφοτέρωσ γὰρ ὃ οὐκ ἂν ᾠήθη τισ ἐρεῖν, τοῦτ’ εἴρηται, καὶ ἐγνώσθη ὅτι ἀληθέσ· τό τε γὰρ τὴν ἀρχὴν φάναι ἀρχὴν εἶναι οὐθὲν σοφόν, ἀλλ’ οὐχ οὕτω λέγει ἀλλ’ ἄλλωσ, καὶ ἀρχὴν οὐχ ὃ εἶπεν ἀπόφησιν, ἀλλ’ ἄλλωσ.
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