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μὲν ἔχει δύο, τόν τε νοῦν ἀπὸ τοῦ ταὐτοῦ πρὸσ τὰ καθόλου καὶ τὴν αἴσθησιν ἀπὸ τοῦ ἑτέρου πρὸσ τὰ καθ’ ἕκαστα. μέμικται δὲ λόγοσ ἐξ ἀμφοῖν, νόησισ ἐν τοῖσ νοητοῖσ καὶ δόξα γιγνόμενοσ ἐν τοῖσ αἰσθητοῖσ·
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