- "ἐν ἀρχῇ δὲ τῆσ πραγματείασ ὑπειπὼν τὴν τῶν ὄντων φύσιν σώματα εἶναι καὶ κενὸν, ὡσ μιᾶσ οὔσησ εἰσ δύο πεποίηται τὴν διαίρεσιν, ὧν θάτερον ὄντωσ μὲν οὐδέν ἐστιν, ὀνομάζεται δ’ ὑφ’ ὑμῶν ἀναφὲσ καὶ κενὸν καὶ ἀσώματον ὥστε καὶ ὑμῖν ἓν τὸ πᾶν ἐστιν εἰ μὴ βούλεσθε κεναῖσ φωναῖσ περὶ κενοῦ χρῆσθαι, σκιαμαχοῦντεσ πρὸσ τοὺσ ἀρχαίουσ ἀλλ’ ἄπειρα, νὴ Δία, πλήθει τὰ σώματα κατ’ Ἐπίκουρόν ἐστι, καὶ γίγνεται τῶν φαινομένων ἕκαστον ἐξ ἐκείνων. (Plutarch, Adversus Colotem, section 134)
(플루타르코스, Adversus Colotem, section 134)
- "σοφώτεροσ δὲ τοῦ Πλάτωνοσ ὁ Ἐπίκουροσ, πάνθ’ ὁμοίωσ ὄντα προσαγορεύει, τὸ ἀναφὲσ κενόν, τὸ ἀντερεῖδον σῶμα, τὰσ ἀρχάσ, τὰ συγκρίματα κοινῆσ ναὶ μὰ Δί’ ἡγούμενοσ οὐσίασ μετέχειν τὸ ἀίδιον τῷ γιγνομένῳ, τὸ ἀνώλεθρον τῷ φθειρομένῳ, τὰσ ἀπαθεῖσ καὶ διαρκεῖσ καὶ ἀμεταβλήτουσ καὶ μηδέποτε τοῦ εἶναι δυναμένασ ἐκπεσεῖν φύσεισ ταύταισ ὧν ἐν τῷ πάσχειν καὶ μεταβάλλειν τὸ εἶναι, ταῖσ μηδένα χρόνον ὡσαύτωσ; (Plutarch, Adversus Colotem, section 163)
(플루타르코스, Adversus Colotem, section 163)
- "κατ’ ἀρχὰσ δ’ ἡ μὲν Ἀστυπάλαια οὐκ εἶχεν λαγώσ, ἀλλὰ πέρδικασ, ἡ δὲ Ἀνάφη οὐ πέρδικασ, ἀλλὰ λαγώσ. (Athenaeus, The Deipnosophists, Book 9, book 9, chapter 635)
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 9, book 9, chapter 635)
- τὰ σχήματα διαφοράσ, ἐν αἷσ ἄλλοτ’ ἄλλωσ τὸν προστυγχάνοντα διατίθησι τὸ δ’ ἀναφὲσ καὶ ἄχρωστον καὶ ὅλωσ ἄποιον οὐκ ἔχει διαφοράν, ἀλλ’ ὅμοιόν ἐστιν. (Plutarch, De primo frigido, chapter, section 5 2:1)
(플루타르코스, De primo frigido, chapter, section 5 2:1)
- ἔχει δὲ ὧδε ‐ τολμητέον γὰρ οὖν τό γε ἀληθὲσ εἰπεῖν, ἄλλωσ τε καὶ περὶ ἀληθείασ λέγοντα ‐ ἡ γὰρ ἀχρώματόσ τε καὶ ἀσχημάτιστοσ καὶ ἀναφὴσ οὐσία ὄντωσ οὖσα, ψυχῆσ κυβερνήτῃ μόνῳ θεατὴ νῷ, περὶ ἣν τὸ τῆσ ἀληθοῦσ ἐπιστήμησ γένοσ, τοῦτον ἔχει τὸν τόπον. (Plato, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus, 142:2)
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus, 142:2)
- ἐκ δέ νυ κείνησ μολπῆσ ἡρώων νήσῳ ἔνι τοῖα γυναῖκεσ ἀνδράσι δηριόωνται, ὅτ’ Ἀπόλλωνα θυηλαῖσ Αἰγλήτην Ἀνάφησ τιμήορον ἱλάσκωνται. (Apollodorus, Argonautica, book 4 27:42)
(아폴로도로스, 아르고나우티카, book 4 27:42)
- ἀλλά με Νηρῆοσ παρακάτθεο παρθενικῇσιν ἂμ πέλαγοσ ναίειν Ἀνάφησ σχεδόν· (Apollodorus, Argonautica, book 4 28:8)
(아폴로도로스, 아르고나우티카, book 4 28:8)
- μήτε τὸ ἀδύνατον παραβιάζεσθαι μήτε ὁμοίαν κατὰ πάντα τὴν θεωρίαν ἔχειν ἢ τοῖσ περὶ βίων λόγοισ ἢ τοῖσ κατὰ τὴν τῶν ἄλλων φυσικῶν προβλημάτων κάθαρσιν, οἱο͂ν ὅτι τὸ πᾶν σώματα καὶ ἀναφὴσ φύσισ ἐστίν, ἢ ὅτι ἄτομα <τὰ> στοιχεῖα, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὅσα μοναχὴν ἔχει τοῖσ φαινομένοισ συμφωνίαν· (Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 86:1)
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 86:1)
- Κισσίων δὲ ἦρχε Ἀνάφησ ὁ Ὀτάνεω. (Herodotus, The Histories, book 7, chapter 62 3:2)
(헤로도토스, The Histories, book 7, chapter 62 3:2)