Plutarch, Quaestiones Convivales, book 7, Πρὸσ τοὺσ ἐγκαλοῦντασ Πλάτωνι τὸ ποτὸν εἰπόντι διὰ τοῦ πνεύμονοσ ἐξιέναι.

(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 7, Πρὸσ τοὺσ ἐγκαλοῦντασ Πλάτωνι τὸ ποτὸν εἰπόντι διὰ τοῦ πνεύμονοσ ἐξιέναι.)

εἰσῆλθέ τινι τῶν συμποτῶν ὡρ́ᾳ θέρουσ τουτὶ τὸ πρόχειρον ἅπασιν ἀναφθέγξασθαι τέγγε πλεύμονασ οἴνῳ· τὸ γὰρ ἄστρον περιτέλλεται· "οὐδὲν ἔφη θαυμαστόν, εἰ ποιητικὸσ ἀνὴρ Ἀλκαῖοσ ἠγνόησεν ὃ καὶ Πλάτων ὁ φιλόσοφοσ.

"καίτοι τὸν μὲν Ἀλκαῖον ἁμωσγέπωσ εὐπορήσειν βοηθείασ, ἀπολαύειν ἰκμάδοσ τὸν πλεύμονα, γειτνιῶντα τῷ στομάχῳ, καὶ διὰ τοῦτο τέγγεσθαι πιθανόν ἐστιν· "γράψασ διεξιέναι τὰ ποτὰ διὰ τοῦ πλεύμονοσ οὐδὲ τοῖσ προθυμοτάτοισ ἀμύνειν ἐπιχείρησιν ὑπὲρ αὑτοῦ πιθανὴν ἀπολέλοιπε.

"σιτουμένων δὲ καὶ πινόντων, τῇ ἀρτηρίᾳ, καθαρὸν τῷ πνεύματι τὸν δρόμον φυλάττουσα καὶ τὴν ἀναπνοήν. "τὸ γὰρ ἀγνόημα μέγα. "πρῶτον μέν, ὅτι τῆσ ὑγρᾶσ τροφῆσ πρὸσ τὴν ξηρὰν ἀναγκαίαν ἐχούσησ τὴν ἀνάμιξιν, εἰκόσ ἐστι ταὐτὸν ἀμφοτέραισ ἀγγεῖον ὑποκεῖσθαι τὸν στόμαχον εἰσ τὴν κάτω κοιλίαν ἐκδιδόντα μαλακὸν καὶ διάβροχον τὸ σιτίον· "ἔπειτα, τοῦ πλεύμονοσ λείου καὶ πυκνοῦ παντάπασι γεγονότοσ, πῶσ τὸ σὺν κυκεῶνι πινόμενον ἄλφιτον διέξεισι καὶ οὐκ ἐνίσχεται; "τουτὶ γὰρ Ἐρασίστρατοσ ὀρθῶσ πρὸσ αὐτὸν ἠπόρησε. "καὶ μὴν ἐπί γε τῶν πλείστων τοῦ σώματοσ μορίων τὸ οὗ ἕνεκα τῷ λόγῳ μετιὼν, καὶ πρὸσ ἣν ἕκαστον ἡ φύσισ χρείαν πεποίηκε βουλόμενοσ, ὥσπερ καὶ προσήκει τῷ φιλοσόφῳ, φρονεῖν, οὐκ εὖ παρίησι τὸ τῆσ ἐπιγλωττίδοσ ἔργον, ἐπὶ τούτῳ τεταγμένον, ὅπωσ ἐν τῇ καταπόσει τῆσ τροφῆσ τὴν ἀρτηρίαν πιέζουσα κωλύῃ παρεμπεσεῖν ὁτιοῦν εἰσ τὸν πλεύμονα· "δεινὰσ γὰρ ὑπὸ βηχὸσ· "ἴσχει τραχύτητασ καὶ χαράξεισ, ὅταν παρολίσθῃ, φερομένου τοῦ πνεύματοσ· "ἡ δὲ μέταυλοσ αὕτη κλίσιν ἐπ’ ἀμφότερα λαμβάνουσα, φθεγγομένων μέν, ἐπιπίπτει τῷ στομάχῳ· "καὶ τοὺσ ἀτρέμα πίνοντασ ἴσμεν τὰσ κοιλίασ ὑγροτέρασ ἴσχοντασ τῶν ἄθρουν ἐφελκομένων τὸ ὑγρόν·

"ὠθεῖ γὰρ εὐθὺσ εἰσ κύστιν ὑπὸ ῥύμησ διεξιόν· "ἐκείνωσ δὲ μᾶλλον ἐνδιατρίβει τοῖσ σιτίοισ καὶ μαλάσσει, ὥστ’ ἀναμίγνυσθαι καὶ παραμένειν. τοιαῦτα τοῦ Νικίου διεξιόντοσ, ὁ γραμματικὸσ πρωτογένησ ἔφη συνεωρακέναι πρῶτον Ὅμηρον, ὅτι τῆσ μὲν τροφῆσ ὁ στόμαχοσ ἀγγεῖόν ἐστι, τοῦ δὲ πνεύματοσ ὁ βρόγχοσ, ὃν ἀσφάραγον ἐκάλουν οἱ παλαιοί·

ἐπονομάζειν εἰώθασιν·

εἰπὼν οὖν ὅτι τοῦ Ἕκτοροσ ὁ Ἀχιλλεὺσ ἤλασε λευκανίην, ἵνα τε ψυχῆσ ὤκιστοσ ὄλεθροσ· οὐδ’ ἄρ’ ἀπ’ ἀσφάραγον μελίη τάμε χαλκοβάρεια, ὄφρα τί μιν προτιείποι ἀμειβόμενοσ ἐπέεσσιν.

ὡσ τὸν ἀσφάραγον ὄντα φωνῆσ ἴδιον ὀχετὸν καὶ πνεύματοσ, τὴν δὲ λευκανίην· ἐσέθηκα.

"ὑφησόμεθα τοῦ Πλάτωνοσ ἐρήμην ὀφλισκάνοντοσ; ἔφην ἐγώ· "προησόμεθα γὰρ ἅμα τῷ Πλάτωνι καὶ τὸν Ὅμηρον, ὃσ τοσοῦτον ἀποδεῖ τοῦ τὸ ὑγρὸν ἀπελαύνειν καὶ ἀποστρέφειν τῆσ ἀρτηρίασ, ὥστε καὶ τὸ σιτίον ὁμοῦ συνεκβαλεῖν ἐνταῦθα. "φάρυγοσ ̔ γάρ φησιν’ ἐξέσσυτο οἶνοσ, ψωμοὶ τ’ ἀνδρόμεοι· "χωρὶσ εἰ μὴ τὸν Κύκλωπα φήσει τισ ὥσπερ ὀφθαλμὸν σχεῖν ἕνα καὶ πόρον τροφῆσ καὶ φωνῆσ τὸν αὐτόν· "ἢ τὸν φάρυγγα φήσει στόμαχον εἰρῆσθαι καὶ μὴ βρόγχον, ὥσπερ ὑπὸ πάντων καὶ πάλαι καὶ νῦν ὠνόμασται. "ταῦτα δ’ οὐκ ἀπορίᾳ μαρτύρων, ἀλλ’ ὑπὸ τῆσ ἀληθείασ ἐπηγαγόμην ἐπεὶ μάρτυρὲσ γε τῷ Πλάτωνι πολλοί τε κἀγαθοὶ πάρεισιν. "Εὔπολιν μὲν γάρ, εἰ βούλει, πάρεσ ἐν Κόλαξιν εἰπόντα πίνειν γὰρ ὁ Πρωταγόρασ ἐκέλευσ’, ἵνα πρὸ τοῦ κυνὸσ τὸν πλεύμον’ ἔκκλυστον φορῇ· "πάρεσ δὲ καὶ τὸν κομψὸν Ἐρατοσθένην λέγοντα καὶ βαθὺν ἀκρήτῳ πνεύμονα τεγγόμενοσ· "Εὐριπίδησ δὲ σαφῶσ δήπου λέγων οἶνοσ περάσασ πλευμόνων διαρροάσ δῆλόσ ἐστιν Ἐρασιστράτου βλέπων τι ὀξύτερον· "εἶδε γὰρ ὅτι σήραγγασ ὁ πλεύμων ἔχει καὶ πόροισ κατατέτρηται , δι’ ὧν τὸ ὑγρὸν διίησιν. "οὐ γὰρ τὸ πνεῦμα πόρων ἐδεῖτο πρὸσ τὴν ἐξαγωγήν, ἀλλ’ ἕνεκα τῶν ὑγρῶν καὶ τῶν τοῖσ ὑγροῖσ συμπαρολισθαινόντων γέγονεν ἠθμοειδὴσ καὶ πολύποροσ. "καὶ οὐδὲν ἧττον, ὦ μακάριε, τῷ πλεύμονι προσῆκόν ἐστιν ἢ τῷ στομάχῳ συνεκδιδόναι τὸ ἄλφιτον καὶ τὸ κρίμνον οὐδὲ γὰρ ὁ στόμαχοσ ἡμῶν λεῖοσ, ὥσ τινεσ, οὐδ’ ὀλισθηρόσ, ἀλλ’ ἔχει τραχύτητασ, αἷσ εἰκόσ ἐστι τὰ λεπτὰ καὶ μικρὰ περιπίπτοντα καὶ προσισχόμενα διαφεύγειν τὴν κατάποσιν. "ἀλλ’ οὔτε τοῦτο λέγειν οὔτ’ ἐκεῖνο καλῶσ ἔχον ἐστίν· "ἡ γὰρ φύσισ οὐκ ἐφικτὸν ἔχει τῷ λόγῳ τὸ περὶ τὰσ ἐνεργείασ εὐμήχανον· "οὐδ’ ἔστι τῶν ὀργάνων αὐτῆσ τὴν ἀκρίβειαν οἷσ χρῆται λέγω δὲ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ θερμόν ἀξίωσ διελθεῖν. ἔτι δὴ τῶν μαρτύρων τῷ Πλάτωνι προσκαλοῦμαι Φιλιστίωνά τε τὸν Λοκρόν, εὖ μάλα παλαιὸν ἄνδρα καὶ λαμπρὸν ἀπὸ τῆσ τέχνησ ὑμῶν γενόμενον; "καὶ Ἱπποκράτη καὶ Διώξιππον τὸν Ἱπποκράτειον οὗτοι γὰρ οὐχ ἑτέραν ὁδόν, ἀλλ’ ἣν Πλάτων, ὑφηγοῦνται τοῦ πώματοσ. "ἥ γε μὴν πολυτίμητοσ ἐπιγλωττὶσ οὐκ ἔλαθε τὸν Διώξιππον, ἀλλὰ περὶ ταύτην φησὶ τὸ ὑγρὸν ἐν τῇ καταπόσει διακρινόμενον εἰσ τὴν ἀρτηρίαν ἐπιρρεῖν, τὸ δὲ σιτίον εἰσ τὸν στόμαχον ἐπικυλινδεῖσθαι καὶ τῇ μὲν ἀρτηρίᾳ τῶν ἐδωδίμων μηδὲν παρεμπίπτειν, τὸν δὲ στόμαχον ἅμα τῇ ξηρᾷ τροφῇ καὶ τῆσ ὑγρᾶσ ἀναμιγνύμενόν τι μέροσ ὑποδέχεσθαι, πιθανὸν γάρ ἐστι τὴν μὲν ἐπιγλωττίδα τῆσ ἀρτηρίασ προκεῖσθαι διάφραγμα καὶ ταμιεῖον, ὅπωσ ἀτρέμα καὶ κατ’ ὀλίγον διηθῆται τὸ ποτόν, ἀλλὰ μὴ ταχὺ μηδ’ ἄθρουν ἐπιρρακτὸν ἀποβιάζηται τὸ πνεῦμα καὶ διαταράττῃ. διὸ τοῖσ ὄρνισιν οὐ γέγονεν ἐπιγλωσσὶσ οὐδ’ ἔστιν· "οὐδὲ γὰρ σπῶντεσ οὐδὲ λάπτοντεσ, ἀλλὰ κάπτοντεσ καὶ κατ’ ὀλίγον διιέντεσ τὸ ποτὸν ἡσυχῆ τὴν ἀρτηρίαν διαίνουσι καὶ τέγγουσι. "μαρτύρων μὲν οὖν ἅλισ. "ὁ δὲ λόγοσ τῷ Πλάτωνι πρῶτον ἐκ τῆσ αἰσθήσεωσ ἔχει τὴν πίστιν. "τῆσ γὰρ ἀρτηρίασ τρωθείσησ, οὐ καταπίνεται τὸ ὑγρόν, ἀλλ’ ὥσπερ ὀχετοῦ διακοπέντοσ, ἐκπῖπτον ἔξω καὶ ἀποκρουνίζον ὁρᾶται, καίπερ ὑγιοῦσ καὶ ἀκεραίου τοῦ στομάχου μένοντοσ. "ἔπειτα πάντεσ ἴσμεν, ὅτι τοῖσ περιπλευμονικοῖσ πάθεσι δίψοσ ἕπεται περιφλεγέστατον ὑπὸ ξηρότητοσ ἢ θερμότητοσ, ἤ τινοσ ἄλλησ αἰτίασ ἅμα τῇ φλεγμονῇ τὴν ὄρεξιν ἐμποιούσησ· "ὃ δὲ τούτου μεῖζόν ἐστι τεκμήριον, ὅσοισ πλεύμων οὐκ ἐμπέφυκε τῶν ζῴων ἢ σφόδρα μικρὸσ ἐμπέφυκε, ταῦτ’ οὐ δεῖται ποτοῦ τὸ παράπαν οὐδ’ ὀρέγεται, διὰ τὸ τῶν μορίων ἑκάστῳ σύμφυτον ὑπάρχειν τὴν πρὸσ τοὔργον ἐπιθυμίαν· "οἷσ δ’ οὐκ ἔστι μόρια, μηδὲ χρείαν παρεῖναι μηδὲ προθυμίαν τῆσ δι’ αὐτῶν ἐνεργείασ. "ὅλωσ δὲ δόξει μάτην ἡ κύστισ γεγονέναι τοῖσ ἔχουσιν· "εἰ γὰρ ὁ στόμαχοσ ἅμα τῷ σιτίῳ τὸ ποτὸν ἀναλαμβάνει καὶ τῇ κοιλίᾳ παραδίδωσιν, οὐθὲν ἰδίου πόρου δεῖται τὸ περίττωμα τῆσ ὑγρᾶσ τροφῆσ, ἀλλ’ εἷσ ἀρκεῖ καὶ κοινὸσ ὥσπερ εὐδιαῖοσ ἀμφοτέροισ εἰσ ταὐτὸ διὰ ταὐτοῦ συνεισκομιζομένοισ· "νῦν δὲ χωρὶσ μὲν ἡ κύστισ γέγονε, χωρὶσ δὲ τὸ ἔντερον· "ὅτι τὸ μὲν ἐκ τοῦ πλεύμονοσ βαδίζει, τὸ δ’ ἐκ τοῦ στομάχου, διακρινόμενον εὐθὺσ · "περὶ τὴν κατάποσιν. "ὅθεν οὐδ’ ἐπιφαίνεται τῷ ὑγρῷ τοῦ ξηροῦ περιττώματοσ οὐδέν, οὔτε χρόᾳ προσεοικὸσ οὔτ’ ὀσμῇ τὸ παράπαν καίτοι φύσιν εἶχεν ἀναμιγνύμενον ἐν τῇ κοιλίᾳ καὶ ἀναδευόμενον ἀναπίμπλασθαι τῶν ἐκείνου ποιοτήτων καὶ μὴ καθαρὸν οὕτωσ ἀπηθεῖσθαι καὶ ἄχραντον. "ἀλλ’ οὐδὲ λίθοσ ἐν κοιλίᾳ πώποτε συνέστη· "καίτοι λόγον εἶχε μηδὲν ἧττον ἢ ἐν κύστει συνίστασθαι καὶ πήγνυσθαι τὸ ὑγρόν, εἴπερ εἰσ κοιλίαν ἐχώρει διὰ στομάχου πᾶν τὸ πινόμενον. "ἀλλ’ ἐοίκεν ὁ μὲν στόμαχοσ ἐκ τῆσ ἀρτηρίασ εὐθὺσ ἕλκων τοῦ παροδεύοντοσ ὑγροῦ τὸ ἱκανὸν καὶ τὸ μέτριον ἀποχρῆσθαι πρὸσ μάλαξιν καὶ χύλωσιν τῆσ τροφῆσ, διὸ μηδὲν ὑγροῦ περίττωμα ποιεῖν· "ὁ δὲ πλεύμων ὡσπερεὶ τὸ πνεῦμα καὶ τὸ ὑγρὸν ἐξ αὑτοῦ διανέμων τοῖσ δεομένοισ τὸ λοιπὸν ἐκκρίνειν εἰσ τὴν κύστιν. "εἰκότα γὰρ μακρῷ ταῦτα μᾶλλον ἐκείνων. "τὸ δ’ ἀληθὲσ ἴσωσ ἄληπτον ἔν γε τούτοισ, καὶ οὐκ ἔδει πρὸσ φιλόσοφον δόξῃ τε καὶ δυνάμει πρῶτον οὕτωσ ἀπαυθαδίσασθαι περὶ πράγματοσ ἀδήλου καὶ τοσαύτην ἀντιλογίαν ἔχοντοσ.

상위

Quaestiones Convivales

목록

일치하는 문장이 없습니다.

SEARCH

MENU NAVIGATION