헬라어 문장 검색 - Πλυταρ́Αδϝερσύ13́0́00́

(플루타르코스, Adversus Colotem, section 13)

"ἐπεὶ δ’ ὁ μὲν Κωλώτησ ἐφεξῆσ τῷ Δημοκρίτῳ τὸν Παρμενίδην ἐβούλετο συγκατορύσσειν, ἐγὼ δ’ ὑπερβὰσ τὰ ἐκείνου τὰ τοῦ Ἐμπεδοκλέουσ προέλαβον διὰ τὸ μᾶλλον ἀκολουθεῖν τοῖσ πρώτοισ ἐγκλήμασιν αὐτοῦ, ἀναλάβωμεν τὸν Παρμενίδην. "ἃ μὲν οὖν αὐτόν φησιν αἰσχρὰ σοφίσματα λέγειν ὁ Κωλώτησ, τούτοισ ἐκεῖνοσ ὁ ἀνὴρ οὐ φιλίαν ἐποίησεν ἀδοξοτέραν, οὐ φιληδονίαν θρασυτέραν, οὐ τοῦ καλοῦ τὸ ἀγωγὸν ἐφ’ ἑαυτὸ καὶ δι’ ἑαυτὸ τίμιον ἀφεῖλεν, οὐ τὰσ περὶ θεῶν δόξασ συνετάραξε τὸ δὲ πᾶν ἓν εἰπὼν οὐκ οἶδ’ ὅπωσ ζῆν ἡμᾶσ κεκώλυκε. "καὶ γὰρ Ἐπίκουροσ, ὅταν λέγῃ τὸ πᾶν ἄπειρον εἶναι καὶ ἀγένητον καὶ ἄφθαρτον καὶ μήτ’ αὐξόμενον μήτε μειούμενον, ὡσ περὶ ἑνόσ τινοσ διαλέγεται τοῦ παντόσ· "ἐν ἀρχῇ δὲ τῆσ πραγματείασ ὑπειπὼν τὴν τῶν ὄντων φύσιν σώματα εἶναι καὶ κενὸν, ὡσ μιᾶσ οὔσησ εἰσ δύο πεποίηται τὴν διαίρεσιν, ὧν θάτερον ὄντωσ μὲν οὐδέν ἐστιν, ὀνομάζεται δ’ ὑφ’ ὑμῶν ἀναφὲσ καὶ κενὸν καὶ ἀσώματον ὥστε καὶ ὑμῖν ἓν τὸ πᾶν ἐστιν εἰ μὴ βούλεσθε κεναῖσ φωναῖσ περὶ κενοῦ χρῆσθαι, σκιαμαχοῦντεσ πρὸσ τοὺσ ἀρχαίουσ ἀλλ’ ἄπειρα, νὴ Δία, πλήθει τὰ σώματα κατ’ Ἐπίκουρόν ἐστι, καὶ γίγνεται τῶν φαινομένων ἕκαστον ἐξ ἐκείνων. "ὁρ́α μὲν οἱάσ ὑποτίθεσθε πρὸσ γένεσιν ἀρχάσ, ἀπειρίαν καὶ κενόν ὧν τὸ μὲν ἄπρακτον ἀπαθὲσ ἀσώματον, ἡ δ’ ἄτακτοσ ἄλογοσ ἀπερίληπτοσ, αὑτὴν ἀναλύουσα καὶ ταράττουσα τῷ μὴ κρατεῖσθαι μηδ’ ὁρίζεσθαι διὰ πλῆθοσ. "ἀλλ’ ὅ γε Παρμενίδησ οὔτε πῦρ ἀνῄρηκεν οὔτε ὕδωρ οὔτε κρημνὸν οὔτε πόλεισ, ὥσ φησι Κωλώτησ, ἐν Εὐρώπῃ καὶ Ἀσίᾳ κατοικουμένασ· "ὅσ γε καὶ διάκοσμον πεποίηται, καὶ στοιχεῖα μιγνύσ, τὸ λαμπρὸν καὶ σκοτεινόν, ἐκ τούτων τὰ φαινόμενα πάντα καὶ διὰ τούτων ἀποτελεῖ· "καὶ γὰρ περὶ γῆσ εἴρηκε πολλὰ καὶ περὶ οὐρανοῦ καὶ ἡλίου καὶ σελήνησ καὶ ἄστρων, καὶ γένεσιν ἀνθρώπων ἀφήγηται καὶ οὐδὲν ἄρρητον ὡσ ἀνὴρ ἀρχαῖοσ ἐν φυσιολογίᾳ καὶ συνθεὶσ γραφὴν ἰδίαν, οὐκ ἀλλοτρίασ διαφθοράν, τῶν κυρίων παρῆκεν. "ἐπεὶ δὲ καὶ Πλάτωνοσ καὶ Σωκράτουσ ἔτι πρότεροσ συνεῖδεν, ὡσ ἔχει τι δοξαστὸν ἡ φύσισ, ἔχει δὲ καὶ νοητόν· "ἔστι δὲ τὸ μὲν δοξαστὸν ἀβέβαιον καὶ πλανητὸν ἐν πάθεσι πολλοῖσ καὶ μεταβολαῖσ τῷ φθίνειν καὶ αὔξεσθαι καὶ πρὸσ ἄλλον ἄλλωσ ἔχειν καὶ μηδ’ ἀεὶ πρὸσ τὸν αὐτὸν ὡσαύτωσ τῇ αἰσθήσει τοῦ νοητοῦ δ’ ἕτερον εἶδοσ, ἔστι γὰρ οὐλομελέσ τε καὶ ἀτρεμὲσ ἠδ’ ἀγένητον, ὡσ αὐτὸσ; "εἴρηκε, καὶ ὅμοιον ἑαυτῷ καὶ μόνιμον ἐν τῷ εἶναι ταῦτα συκοφαντῶν ἐκ τῆσ φωνῆσ ὁ Κωλώτησ καὶ τῷ ῥήματι διώκων οὐ τῷ πράγματι τὸν λόγον ἁπλῶσ φησι πάντ’ ἀναιρεῖν τῷ ἓν ὂν ὑποτίθεσθαι τὸν Παρμενίδην. "ὁ δ’ ἀναιρεῖ μὲν οὐδετέραν φύσιν, ἑκατέρᾳ δ’ ἀποδιδοὺσ τὸ προσῆκον εἰσ μὲν τὴν τοῦ ἑνὸσ καὶ ὄντοσ ἰδέαν τίθεται τὸ νοητόν, ὂν μὲν ὡσ ἀίδιον καὶ ἄφθαρτον ἓν δ’ ὁμοιότητι πρὸσ αὑτὸ καὶ τῷ μὴ δέχεσθαι διαφορὰν προσαγορεύσασ, εἰσ δὲ τὴν ἄτακτον καὶ φερομένην τὸ αἰσθητόν ὧν καὶ κριτήριον ἰδεῖν ἔστιν. "ἠμὲν ἀληθείησ εὐπειθέοσ ἀτρεκὲσ ἦτορ τοῦ νοητοῦ καὶ κατὰ ταὐτὰ ἔχοντοσ ὡσαύτωσ ἁπτόμενον, ἠδὲ βροτῶν δόξασ αἷσ οὐκ ἔνι πίστισ ἀληθήσ διὰ τὸ παντοδαπὰσ μεταβολὰσ καὶ πάθη καὶ ἀνομοιότητασ δεχομένοισ ὁμιλεῖν πράγμασι. "καίτοι πῶσ ἂν ἀπέλιπεν αἴσθησιν καὶ δόξαν, αἰσθητὸν μὴ ἀπολιπὼν μηδὲ δοξαστόν, οὐκ ἔστιν εἰπεῖν. ἀλλ’ ὅτι τῷ μὲν ὄντωσ ὄντι προσήκει διαμένειν ἐν τῷ εἶναι, ταῦτα δὲ νῦν μὲν ἔστι νῦν δ’ οὐκ ἔστιν ἐξίσταται δ’ ἀεὶ καὶ μεταλλάσσει τὴν φύσιν, ἑτέρασ ᾤετο μᾶλλον ἢ τῆσ ἐκείνου τοῦ ὄντοσ· "ἀεὶ δεῖσθαι προσηγορίασ. "ἦν οὖν ὁ περὶ τοῦ ὄντοσ ὡσ ἓν εἰή λόγοσ οὐκ ἀναίρεσισ τῶν πολλῶν καὶ αἰσθητῶν, ἀλλὰ δήλωσισ αὐτῶν τῆσ πρὸσ τὸ νοητὸν διαφορᾶσ· "ἣν ἔτι μᾶλλον ἐνδεικνύμενοσ Πλάτων τῇ περὶ τὰ εἴδη πραγματείᾳ καὶ αὐτὸσ ἀντίληψιν τῷ Κωλώτῃ παρέσχε.

MENU NAVIGATION

호흡부호 보기

강세부호 보기

장단부호 보기

작은 Iota 보기

모든 부호 보기

헬라어 텍스트

Plutarch, Adversus Colotem, section 13

(플루타르코스, Adversus Colotem, section 13)

상위

목록

SEARCH

MENU NAVIGATION