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ἡ δ’ αὐτάρκεια καὶ τέλοσ καὶ βέλτιστον. ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλισ ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωποσ φύσει πολιτικὸν ζῷον, καὶ ὁ ἄπολισ διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχην ἤτοι φαῦλόσ ἐστιν, ἢ κρείττων ἢ ἄνθρωποσ· ὥσπερ καὶ ὁ ὑφ’ Ὁμήρου λοιδορηθεὶσ ἀφρήτωρ ἀθέμιστοσ ἀνέστιοσ·
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