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ἐγγύτερον γὰρ τοῦ εἴδουσ καὶ οὗ ὁ λόγοσ τὸ ἄμφω, γενέσει δ’ ὕστερον. πῶσ οὖν ἀρχὴ τὸ ἕν; ὅτι οὐ διαιρετόν, φασίν· ἀλλ’ ἀδιαίρετον καὶ τὸ καθόλου καὶ τὸ ἐπὶ μέρουσ καὶ τὸ στοιχεῖον.
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