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αἴτιον δὲ ὅτι λόγοσ ἐστὶν ἡ ἐπιστήμη, ὁ δὲ λόγοσ ὁ αὐτὸσ δηλοῖ τὸ πρᾶγμα καὶ τὴν στέρησιν, πλὴν οὐχ ὡσαύτωσ, καὶ ἔστιν ὡσ ἀμφοῖν ἔστι δ’ ὡσ τοῦ ὑπάρχοντοσ μᾶλλον, ὥστ’ ἀνάγκη καὶ τὰσ τοιαύτασ ἐπιστήμασ εἶναι μὲν τῶν ἐναντίων, εἶναι δὲ τοῦ μὲν καθ’ αὑτὰσ τοῦ δὲ μὴ καθ’ αὑτάσ·
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