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διαιρετόσ τε γὰρ καὶ εἰσ ἀδιαίρετα οὐ γὰρ ἄπειροι οἱ λόγοι, καὶ ὁ ἀριθμὸσ δὲ τοιοῦτον. καὶ ὥσπερ οὐδ’ ἀπ’ ἀριθμοῦ ἀφαιρεθέντοσ τινὸσ ἢ προστεθέντοσ ἐξ ὧν ὁ ἀριθμόσ ἐστιν, οὐκέτι ὁ αὐτὸσ ἀριθμόσ ἐστιν ἀλλ’ ἕτεροσ, κἂν τοὐλάχιστον ἀφαιρεθῇ ἢ προστεθῇ, οὕτωσ οὐδὲ ὁ ὁρισμὸσ οὐδὲ τὸ τί ἦν εἶναι οὐκέτι ἔσται ἀφαιρεθέντοσ τινὸσ ἢ προστεθέντοσ.
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