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ἀλλὰ μὴν εἴγε καθόλου αἱ ἀρχαί, ἢ καὶ αἱ ἐκ τούτων οὐσίαι καθόλου <ἢ> ἔσται μὴ οὐσία πρότερον οὐσίασ· τὸ μὲν γὰρ καθόλου οὐκ οὐσία, τὸ δὲ στοιχεῖον καὶ ἡ ἀρχὴ καθόλου, πρότερον δὲ τὸ στοιχεῖον καὶ ἡ ἀρχὴ ὧν ἀρχὴ καὶ στοιχεῖόν ἐστιν. ταῦτά τε δὴ πάντα συμβαίνει εὐλόγωσ, ὅταν ἐκ στοιχείων τε ποιῶσι τὰσ ἰδέασ καὶ παρὰ τὰσ τὸ αὐτὸ εἶδοσ ἐχούσασ οὐσίασ καὶ ἰδέασ ἕν τι ἀξιῶσιν εἶναι καχωρισμένον·
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