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ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ῥᾴδιον ἐφορᾶν πολλὰ τὸν ἕνα· δεήσει ἄρα πλείονασ εἶναι τοὺσ ὑπ’ αὐτοῦ καθισταμένουσ ἄρχοντασ, ὥστε τί διαφέρει τοῦτο ἐξ ἀρχῆσ εὐθὺσ ὑπάρχειν ἢ τὸν ἕνα καταστῆσαι τοῦτον τὸν τρόπον;
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