헬라어 문장 검색 - Γαλεν́ΟντηεΝά2́04́0́

(갈레노스, On the Natural Faculties., B, section 4)

καὶ ταῦτ’ Ἐρασίστρατοσ οὐκ οἶδεν, ὃν οὐδὲν λανθάνει, εἴπερ ὅλωσ ἀληθεύουσιν οἱ ἀπ’ αὐτοῦ φάσκοντεσ ὡμιληκέναι τοῖσ ἐκ τοῦ περιπάτου φιλοσόφοισ αὐτόν. ἄχρι μὲν οὖν τοῦ τὴν φύσιν ὑμνεῖν ὡσ τεχνικὴν κἀγὼ γνωρίζω τὰ τοῦ περιπάτου δόγματα, τῶν δ’ ἄλλων οὐδὲν οὐδ’ ἐγγύσ. εἰ γάρ τισ ὁμιλήσειε τοῖσ Ἀριστοτέλουσ καὶ Θεοφράστου γράμμασι, τῆσ Ἱπποκράτουσ ἂν αὐτὰ δόξειε φυσιολογίασ ὑπομνήματα συγκεῖσθαι, τὸ θερμὸν καὶ τὸ ψυχρὸν καὶ τὸ ξηρὸν καὶ τὸ ὑγρὸν εἰσ ἄλληλα δρῶντα καὶ πάσχοντα καὶ τούτων αὐτῶν δραστικώτατον μὲν τὸ θερμόν, δεύτερον δὲ τῇ δυνάμει τὸ ψυχρὸν Ἱπποκράτουσ ταῦτα σύμπαντα πρώτου, δευτέρου δ’ Ἀριστοτέλουσ εἰπόντοσ. τρέφεσθαι δὲ δι’ ὅλων αὑτῶν τὰ τρεφόμενα καὶ κεράννυσθαι δι’ ὅλων τὰ κεραννύμενα καὶ ἀλλοιοῦσθαι δι’ ὅλων τὰ ἀλλοιούμενα, καὶ ταῦθ’ Ἱπποκράτειά θ’ ἅμα καὶ Ἀριστοτέλεια. καὶ τὴν πέψιν ἀλλοίωσίν τιν’ ὑπάρχειν καὶ μεταβολὴν τοῦ τρέφοντοσ εἰσ τὴν οἰκείαν τοῦ τρεφομένου ποιότητα, τὴν δ’ ἐξαιμάτωσιν ἀλλοίωσιν εἶναι καὶ τὴν θρέψιν ὡσαύτωσ καὶ τὴν αὔξησιν ἐκ τῆσ πάντη διατάσεωσ καὶ θρέψεωσ γίγνεσθαι, τὴν δ’ ἀλλοίωσιν ὑπὸ τοῦ θερμοῦ μάλιστα συντελεῖσθαι καὶ διὰ τοῦτο καὶ τὴν πέψιν καὶ τὴν θρέψιν καὶ τὴν τῶν χυμῶν ἁπάντων γένεσιν, ἤδη δὲ καὶ τοῖσ περιττώμασι τὰσ ποιότητασ ὑπὸ τῆσ ἐμφύτου θερμασίασ ἐγγίγνεσθαι, ταῦτα σύμπαντα καὶ πρὸσ τούτοισ ἕτερα πολλὰ τά τε τῶν προειρημένων δυνάμεων καὶ τὰ τῶν νοσημάτων τῆσ γενέσεωσ καὶ τὰ τῶν ἰαμάτων τῆσ εὑρέσεωσ Ἱπποκράτησ μὲν πρῶτοσ ἁπάντων ὧν ἴσμεν ὀρθῶσ εἶπεν, Ἀριστοτέλησ δὲ δεύτεροσ ὀρθῶσ ἐξηγήσατο. καὶ μὴν εἰ ταῦτα σύμπαντα τοῖσ ἐκ τοῦ περιπάτου δοκεῖ, καθάπερ οὖν δοκεῖ, μηδὲν δ’ αὐτῶν ἀρέσκει τῷ Ἐρασιστράτῳ, τί ποτε βούλεται τοῖσ Ἐρασιστρατείοισ ἡ προσ τοὺσ φιλοσόφουσ ἐκείνουσ τοῦ τῆσ αἱρέσεωσ αὐτῶν ἡγεμόνοσ ὁμιλία; θαυμάζουσι μὲν γὰρ αὐτὸν ὡσ θεὸν καὶ πάντ’ ἀληθεύειν νομίζουσιν. εἰ δ’ οὕτωσ ἔχει ταῦτα, πάμπολυ δήπου τῆσ ἀληθείασ ἐσφάλθαι χρὴ νομίζειν τοὺσ ἐκ τοῦ περιπάτου φιλοσόφουσ, οἷσ μηδὲν ὧν Ἐρασίστρατοσ ὑπελάμβανεν ἀρέσκει. καὶ μὴν ὥσπερ τιν’ εὐγένειαν αὐτῷ τῆσ φυσιολογίασ τὴν πρὸσ τοὺσ ἄνδρασ ἐκείνουσ συνουσίαν ἐκπορίζουσι. πάλιν οὖν ἀναστρέψωμεν τὸν λόγον ἑτέρωσ ἢ ὡσ ὀλίγῳ πρόσθεν ἐτύχομεν εἰπόντεσ. εἴπερ γὰρ οἱ ἐκ τοῦ περιπάτου καλῶσ ἐφυσιολόγησαν, οὐδὲν ἂν εἰή ληρωδέστερον Ἐρασιστράτου καὶ δίδωμι τοῖσ Ἐρασιστρατείοισ αὐτοῖσ τὴν αἱρ́εσιν· ἢ γὰρ τὸν πρότερον λόγον ἢ τοῦτον προσήσονται. λέγει δ’ ὁ μὲν πρότεροσ οὐδὲν ὀρθῶσ ἐγνωκέναι περὶ φύσεωσ τοὺσ περιπατητικούσ, ὁ δὲ δεύτεροσ Ἐρασίστρατον. ἐμὸν μὲν οὖν ὑπομνῆσαι τῶν δογμάτων τὴν μάχην, ἐκείνων δ’ ἡ αἱρ́εσισ. ἀλλ’ οὐκ ἂν ἀποσταῖεν τοῦ θαυμάζειν Ἐρασίστρατον· οὐκοῦν σιωπάτωσαν περὶ τῶν ἐκ τοῦ περιπάτου φιλοσόφων. παμπόλλων γὰρ ὄντων δογμάτων φυσικῶν περί τε γένεσιν καὶ φθορὰν τῶν ζῳών καὶ ὑγίειαν καὶ νόσουσ καὶ τὰσ θεραπείασ αὐτῶν ἓν μόνον εὑρεθήσεται ταὐτὸν Ἐρασιστράτῳ κἀκείνοισ τοῖσ ἀνδράσι, τό τινοσ ἕνεκα πάντα ποιεῖν τὴν φύσιν καὶ μάτην μηδέν. ἀλλὰ καὶ αὐτὸ τοῦτο μέχρι λόγου κοινόν, ἔργῳ δὲ μυριάκισ Ἐρασίστρατοσ αὐτὸ διαφθείρει· μάτην μὲν γὰρ ὁ σπλὴν ἐγένετο, μάτην δὲ τὸ ἐπίπλοον, μάτην δ’ αἱ εἰσ τοὺσ νεφροὺσ ἀρτηρίαι καταφυόμεναι, σχεδὸν ἁπασῶν τῶν ἀπὸ τῆσ μεγάλησ ἀρτηρίασ ἀποβλαστανουσῶν οὖσαι μέγισται, μάτην δ’ ἄλλα μυρία κατά γε τὸν Ἐρασιστράτειον λόγον· ἅπερ εἰ μὲν οὐδ’ ὅλωσ γιγνώσκει, βραχεῖ μαγείρου σοφώτερόσ ἐστιν ἐν ταῖσ ἀνατομαῖσ, εἰ δ’ εἰδὼσ οὐ λέγει τὴν χρείαν αὐτῶν, οἰέται δηλονότι παραπλησίωσ τῷ σπληνὶ μάτην αὐτὰ γεγονέναι. καίτοι τί ταῦτ’ ἐπεξέρχομαι τῆσ περὶ χρείασ μορίων πραγματείασ ὄντα μελλούσησ ἡμῖν ἰδίᾳ περαίνεσθαι; πάλιν οὖν ἀναλάβωμεν τὸν αὐτὸν λόγον εἰπόντεσ τέ τι βραχὺ πρὸσ τοὺσ Ἐρασιστρατείουσ ἔτι τῶν ἐφεξῆσ ἐχώμεθα. δοκοῦσι γάρ μοι μηδὲν ἀνεγνωκέναι τῶν Ἀριστοτέλουσ οὗτοι συγγραμμάτων, ἀλλ’ ἄλλων ἀκούοντεσ, ὡσ δεινὸσ ἦν περὶ φύσιν ὁ ἄνθρωποσ καὶ ὡσ οἱ ἀπὸ τῆσ στοᾶσ κατ’ ἴχνη τῆσ ἐκείνου φυσιολογίασ βαδίζουσιν, εἶθ’ εὑρόντεσ ἕν τι τῶν περιφερομένων δογμάτων κοινὸν αὐτῷ πρὸσ Ἐρασίστρατον ἀναπλάσαι τινὰ συνουσίαν αὐτοῦ πρὸσ ἐκείνουσ τοὺσ ἄνδρασ. ἀλλ’ ὅτι μὲν τῆσ Ἀριστοτέλουσ φυσιολογίασ οὐδὲν Ἐρασιστράτῳ μέτεστιν, ὁ κατάλογοσ τῶν προειρημένων ἐνδείκνυται δογμάτων, ἃ πρώτου μὲν Ἱπποκράτουσ ἦν, δευτέρου δ’ Ἀριστοτέλουσ, τρίτων δὲ τῶν Στωϊκῶν, ἑνὸσ μόνου μετατιθεμένου τοῦ τὰσ ποιότητασ εἶναι σώματα. τάχα δ’ ἂν τῆσ λογικῆσ ἕνεκα θεωρίασ ὡμιληκέναι φαῖεν τὸν Ἐρασίστρατον τοῖσ ἐκ τοῦ περιπάτου φιλοσόφοισ, οὐκ εἰδότεσ, ὡσ ἐκεῖνοι μὲν ψευδεῖσ καὶ ἀπεράντουσ οὐκ ἔγραψαν λόγουσ, τὰ δ’ Ἐρασιστράτεια βιβλία παμπόλλουσ ἔχει τοὺσ τοιούτουσ. τάχ’ ἂν οὖν ἤδη τισ θαυμάζοι καὶ διαποροίη, τί παθὼν ὁ Ἐρασίστρατοσ εἰσ τοσοῦτον τῶν Ἱπποκράτουσ δογμάτων ἀπετράπετο καὶ διὰ τί τῶν ἐν ἥπατι πόρων τῶν χοληδόχων, ἅλισ γὰρ ἤδη νεφρῶν, ἀφελόμενοσ τὴν ἑλκτικὴν δύναμιν ἐπίκαιρον αἰτιᾶται θέσιν καὶ στομάτων στενότητα καὶ χώραν τινὰ κοινήν, εἰσ ἣν παράγουσι μὲν αἱ ἀπὸ τῶν πυλῶν τὸ ἀκάθαρτον αἷμα, μεταλαμβάνουσι δὲ πρότεροι μὲν οἱ πόροι τὴν χολήν, δεύτεραι δ’ αἱ ἀπὸ τῆσ κοίλησ φλεβὸσ τὸ καθαρὸν αἷμα. πρὸσ γὰρ τῷ μηδὲν ἂν βλαβῆναι τὴν ὁλκὴν εἰπὼν ἄλλων μυρίων ἔμελλεν ἀμφισβητουμένων ἀπαλλάξεσθαι λόγων.

MENU NAVIGATION

호흡부호 보기

강세부호 보기

장단부호 보기

작은 Iota 보기

모든 부호 보기

헬라어 텍스트

Galen, On the Natural Faculties., B, section 4

(갈레노스, On the Natural Faculties., B, section 4)

상위

목록

SEARCH

MENU NAVIGATION