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ἀλλὰ γόων, ὦ φίλαι, κατ’ οὖρον ἐρέσσετ’ ἀμφὶ κρατὶ πόμπιμον χεροῖν πίτυλον, ὃσ αἰὲν δι’ Ἀχέροντ’
ἀμείβεται
τὰν ἄστολον μελάγκροκον ναύστολον θεωρίδα, τὰν ἀστιβῆ Ἀπόλλωνι, τὰν ἀνάλιον πάνδοκον εἰσ ἀφανῆ τε χέρσον.
(아이스킬로스, 테바이를 공격한 일곱 장수, choral, anapests5)
ἢν μὲν ἐν τοῖσι ὑποχονδρίοισι μίμνῃ ἡ αἰτίη, ἀμφὶ τὰσ φρένασ εἱλέεται, καὶ διεξίει χολὴ ἄνωθεν, ἢ κάτωθεν μελαγχο λῶσιν· ἢν δὲ καὶ κεφαλὴν ἐσ ξυμπαθείην ἄγῃ, καὶ
ἀμείβεται
τὸ παράλογον τῆσ ὀξυθυμίησ ἐσ γέλωτα καὶ ἡδονὴν ἐσ τὰ πολλὰ τοῦ βίου, οἱ δὲ μαίνονται αὔξῃ τῆσ νούσου μᾶλλον ἢ ἀλλαγῇ πάθεοσ.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian.,
ΑΡΕΤΑΙΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ ΠΕΡΙ ΑΙΤΙΩΝ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΩΝ ΧΡΟΝΙΩΝ ΠΑΘΩΝ
,
Κεφ. ισ’. Περὶ Καχεξίησ.
42)
πνεῦμα γὰρ, κἢν μετακλιθῇ τὸ ἀμπέχον ἄνω τε καὶ κάτω, ἴσον πάντη μένει· ἢν δὲ ἐσ ὀμίχλην καὶ ὕδωρ τρέπηται τὸ πνεῦμα, [1καὶ γὰρ ἀσκίτησ ἀπὸ τυμπανίου,]1
ἀμείβεται
μὲν, ἢν μὴ ἐσ τέλοσ τραπῇ κοτε, ἡμιτελὴσ μεταρρέων.
(아레타이오스, The Extant Works of Aretaeus, The Cappadocian.,
ΑΡΕΤΑΙΟΥ ΚΑΠΠΑΔΟΚΟΥ ΠΕΡΙ ΑΙΤΙΩΝ ΚΑΙ ΣΗΜΕΙΩΝ ΧΡΟΝΙΩΝ ΠΑΘΩΝ
,
Κεφ. ιγ’. Περὶ Ἐλέφαντοσ.
21)
καὶ ὃσ
ἀμείβεται
, Βουλοίμην μὲν ἂν ἔγωγε οὐδέτερον, εἰ δὲ ἀναγκαῖον εἰή ἀδικεῖσθαι ἢ ἀδικεῖν, ἑλοίμην μᾶλλον ἀδικεῖσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς
60:15)
καίτοι λόγοσ μὲν λόγον, ὥσ φησιν Ὅμηροσ,
ἀμείβεται
, καὶ ὁποῖ’ ἄττ’ ἂν εἴπῃ τοιαῦτ’ ἂν ἀκούσεσθαι χρὴ προσδοκᾶν, ῥήτορα δ’ εἶναι φάσκοντα λαβόντα αἰτίαν οὐ προσήκουσαν μὴ χρήσασθαι τοῖσ οἰκείοισ ὀργάνοισ ἔσχατα συμφορᾶσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ τοὺσ αἰτιωμένουσ ὅτι μὴ μελετῴη
7:10)
ἕτερα δ’ ἕτεροσ
ἀμείβεται
πήματ’ ἐν χρόνῳ μακρῷ·
(에우리피데스, choral, antistrophe 14)
οὐχ ὁρᾷ Δίκα κακούσ, οὐδ’
ἀμείβεται
βροτῶν ἀσυνεσίασ.
(에우리피데스, Phoenissae, episode, lyric13)
ἂν δέ τισ ἐξικετεύσασ τὸν θεὸν ἀπολυθῇ τῆσ νόσου καὶ τὴν ἐρρωμένην κομίσηται χρόαν, ὁ δὴ τοιοῦτοσ ποικίλαισ
ἀμείβεται
θυσίαισ τὸν θεόν, περὶ ὧν ὕστερον ἐροῦμεν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 3 337:2)
ἀμείβεται
δ’ αὐτὸν ὁ Δαβίδησ·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 6 238:1)
καρπώσεσθαι γὰρ αὐτοὺσ ἀντὶ τούτων εἰρήνην καὶ εὐνομίαν, οἷσ
ἀμείβεται
τοὺσ εὐσεβεῖσ καὶ δικαίουσ ὁ θεὸσ ἀνθρώπουσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 7 419:3)
ὁ δὲ καίπερ τὰ πάντα ἐφ’ οἷσ αἰτήσαι παρασκευασάμενοσ οὐκ ἐφανέρου τὴν διάνοιαν, ἀλλ’ ἐκ τοῦ ὀξέοσ
ἀμείβεται
τὸν Γάιον, ὅτι μήτε πρότερον κέρδοσ τὸ ἀπ’ αὐτοῦ καραδοκῶν παρὰ τὰσ Τιβερίου ἐπιστολὰσ θεραπεύσειεν αὐτὸν οὔτε νῦν πράσσειν τι τῶν εἰσ χάριν τὴν ἐκείνου κερδῶν οἰκείων ἔν τισι λήψεσι.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 18 348:1)
ὃσ ἐπιξενωθεὶσ τοῖσ κατὰ τὴν Ιἑριχοῦν, περισσὸν δή τι φιλοφρονησαμένων αὐτὸν τῶν ἀνθρώπων αὐτούσ τε
ἀμείβεται
καὶ τὴν χώραν αἰωνίῳ χάριτι.
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον δ.
522:1)
ἀμείβεται
Κροῖσοσ τοῖσιδε.
(헤로도토스, The Histories, book 1, chapter 38 2:1)
ἀμείβεται
ὁ νεηνίησ τοῖσιδε.
(헤로도토스, The Histories, book 1, chapter 39 2:1)
ἀμείβεται
Κροῖσοσ "ὦ παῖ, ἔστι τῇ με νικᾷσ γνώμην ἀποφαίνων περὶ τοῦ ἐνυπνίου.
(헤로도토스, The Histories, book 1, chapter 40 2:1)
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