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διόπερ μάγειρον ὅταν ἴδῃσ
ἀγράμματον
μὴ Δημόκριτόν τε πάντα διανεγνωκότα, μᾶλλον δὲ κατέχοντα καταγέλα ὡσ κενοῦ, καὶ τὸν Ἐπικούρου κανόνα, μινθώσασ ἄφεσ ὡσ ἐκ διατριβῆσ, τοῦτο δεῖ γάρ εἰδέναι, τίν’ ἔχει διαφορὰν πρῶτον, ὦ βέλτιστε σύ, γλαυκίσκοσ ἐν χειμῶνι καὶ θέρει πάλιν ποῖοσ περὶ δύσιν Πλειάδοσ συνειδέναι ἰχθὺσ ὑπὸ τροπὰσ τ’ ἐστὶ χρησιμώτατοσ.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 3, book 3, chapter 60 2:2)
καὶ Θεοδέκτησ δ’ ὁ Φασηλίτησ ἄγροικόν τινα
ἀγράμματον
παράγει καὶ τοῦτον τὸ τοῦ Θησέωσ ὄνομα διασημαίνοντα·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 10, book 10, chapter 80 3:6)
" πλεύμονά τε αὐτὸν ἐκάλει καὶ
ἀγράμματον
καὶ ἀπατεῶνα καὶ πόρνην·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 8:3)
τὸ γὰρ περιλειπόμενον ἀεὶ γένοσ, ὥσπερ καὶ πρόσθεν ἐρρήθη, κατελείπετο ὄρειον καὶ
ἀγράμματον
, τῶν ἐν τῇ χώρᾳ δυναστῶν τὰ ὀνόματα ἀκηκοὸσ μόνον καὶ βραχέα πρὸσ αὐτοῖσ τῶν ἔργων.
(플라톤, Hippias Major, Hippias Minor, Ion, Menexenus, Cleitophon, Timaeus, Critias, Minos, Epinomis,
Κριτίας
23:2)
δέξασθαι πὰρ Ζηνὸσ Ὀλυμπίου ἀλλ’ ἀποπέμπειν τὰ τυχηρὰ λέγων καὶ τὰ ἐκτόσ, ὡσ εἰ παρεκελεύετο μὴ συρίζειν ἄμουσον ὄντα μηδ’ ἀναγιγνώσκειν
ἀγράμματον
μηδ’ ἱππεύειν ἄνιππον, οὕτω παρακελευόμενοσ αὐτῷ μὴ ἄρχειν ἀνόητον ὄντα μηδὲ πλουτεῖν ἀνελεύθερον μηδὲ γαμεῖν κρατούμενον ὑπὸ γυναικόσ.
(플루타르코스, De fortuna, chapter, section 6 3:1)
"ἦπου τὸ ἔμψυχον καὶ αὐτοκίνητον ὁρμῆσ τε καὶ λόγου μετέχον ἄλλωσ ἄν τισ ἢ κατὰ τὴν ἐν αὐτῷ προϋπάρχουσαν ἕξιν ἢ δύναμιν ἢ φύσιν μεταχειρίσαιτο, μουσικῶσ κινῶν νοῦν ἄμουσον ἢ γραμματικῶσ τὸν
ἀγράμματον
ἢ λογίωσ τὸν ἐν λόγοισ ἀθεώρητον καὶ ἀνάσκητον;
(플루타르코스, De Pythiae oraculis, section 2113)
"οὕτωσ ἀδύνατον διαλέγεσθαι ποιητικῶσ τὸν
ἀγράμματον
καὶ ἀνήκοον ἐπῶν.
(플루타르코스, De Pythiae oraculis, section 229)
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