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παραθεὶσ γὰρ ἐξ ὑπάρξεωσ καὶ
στερήσεωσ
καὶ κόψασ τὰ νοήματα λέγει, πότερον ὅτι ὑμεῖσ μὲν ἐν τῇ οἰκείᾳ, ἡμεῖσ δὲ ἐν τῇ ἀλλοτρίᾳ, καὶ πότερον ὑμεῖσ μὲν εὐπορεῖτε, ἡμεῖσ δὲ ἀποροῦμεν;
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica,
περὶ ἀφελοῦσ λόγου.
, chapter 13 4:4)
τῆσ γὰρ
στερήσεωσ
οὐσία ἡ οὐσία ἡ ἀντικειμένη, οἱο͂ν ὑγίεια νόσου, ἐκείνησ γὰρ ἀπουσία ἡ νόσοσ, ἡ δὲ ὑγίεια ὁ ἐν τῇ ψυχῇ λόγοσ καὶ ἡ ἐπιστήμη.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 90:2)
αἴτιον δὲ ὅτι γίγνεται ἐκ τῆσ
στερήσεωσ
καὶ τοῦ ὑποκειμένου, ὃ λέγομεν τὴν ὕλην οἱο͂ν καὶ ὁ ἄνθρωποσ καὶ ὁ κάμνων γίγνεται ὑγιήσ, μᾶλλον μέντοι λέγεται γίγνεσθαι ἐκ τῆσ
στερήσεωσ
, οἱο͂ν ἐκ κάμνοντοσ ὑγιὴσ ἢ ἐξ ἀνθρώπου, διὸ κάμνων μὲν ὁ ὑγιὴσ οὐ λέγεται, ἄνθρωποσ δέ, καὶ ὁ ἄνθρωποσ ὑγιήσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 101:2)
διὸ ἀντιφάσεωσ μὲν οὐκ ἔστι μεταξύ,
στερήσεωσ
δέ τινοσ ἔστιν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 70:1)
εἰ δὴ αἱ γενέσεισ τῇ ὕλῃ ἐκ τῶν ἐναντίων, γίγνονται δὲ ἢ ἐκ τοῦ εἴδουσ καὶ τῆσ τοῦ εἴδουσ ἕξεωσ ἢ ἐκ
στερήσεώσ
τινοσ τοῦ εἴδουσ καὶ τῆσ μορφῆσ, δῆλον ὅτι ἡ μὲν ἐναντίωσισ στέρησισ ἂν εἰή πᾶσα, ἡ δὲ στέρησισ ἴσωσ οὐ πᾶσα ἐναντιότησ αἴτιον δ’ ὅτι πολλαχῶσ ἐνδέχεται ἐστερῆσθαι τὸ ἐστερημένον·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 71:1)
μηδὲ νομίσαι περὶ ἑνὸσ μόνου, δουλείασ ἀντ’ ἐλευθερίασ, ἀγωνίζεσθαι, ἀλλὰ καὶ ἀρχῆσ
στερήσεωσ
καὶ κινδύνου ὧν ἐν τῇ ἀρχῇ ἀπήχθεσθε.
(디오니시오스,
Δε Τηυξψδιδισ ιδιοματιβυσ ̔επιστυλα αδ Αμμαευμ̓
, chapter 47 3:1)
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