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οἱ μὲν οὖν περὶ Ἡσίοδον καὶ πάντεσ ὅσοι
θεολόγοι
μόνον ἐφρόντισαν τοῦ πιθανοῦ τοῦ πρὸσ αὑτούσ, ἡμῶν δ’ ὠλιγώρησαν θεοὺσ γὰρ ποιοῦντεσ τὰσ ἀρχὰσ καὶ ἐκ θεῶν γεγονέναι, τὰ μὴ γευσάμενα τοῦ νέκταροσ καὶ τῆσ ἀμβροσίασ θνητὰ γενέσθαι φασίν, δῆλον ὡσ ταῦτα τὰ ὀνόματα γνώριμα λέγοντεσ αὑτοῖσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 108:3)
καίτοι εἰ ὡσ λέγουσιν οἱ
θεολόγοι
οἱ ἐκ νυκτὸσ γεννῶντεσ, ἢ ὡσ οἱ φυσικοὶ ὁμοῦ πάντα χρήματά φασι, τὸ αὐτὸ ἀδύνατον.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 59:3)
φιλόσοφοί τέ τινέσ εἰσι καὶ
θεολόγοι
περιττῶσ τιμώμενοι, οὓσ δρουίδασ ὀνομάζουσι.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 5, chapter 31 2:3)
ἐπα κοῦσαι μουσικὰν ὀρθὰν ἐπιδεικνυμένου τὸν Κάδμον οἵ τε πάλαι
θεολόγοι
, πρεσβύτατοι φιλοσόφων ὄντεσ, ὄργανα μουσικὰ θεῶν ἐνεχείριζον ἀγάλμασιν·
(플루타르코스, De animae procreatione in Timaeo, section 33 10:2)
"καθόλου γάρ, ὥσ φημι, δύο πάσησ γενέσεωσ αἰτίασ ἐχούσησ, οἱ μὲν σφόδρα παλαιοὶ
θεολόγοι
καὶ ποιηταὶ τῇ κρείττονι τὸν νοῦν προσέχειν εἵλοντο, τοῦτο δὴ τὸ κοινὸν ἐπιφθεγγόμενοι πᾶσι πράγμασι Ζεὺσ ἀρχὴ Ζεὺσ μέσσα, Διὸσ δ’ ἐκ πάντα πέλονται ταῖσ δ’ ἀναγκαίαισ καὶ φυσικαῖσ οὐκ ἔτι προσῄεσαν αἰτίαισ.
(플루타르코스, De defectu oraculorum, section 481)
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