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ὅλωσ δὲ ὧν ἡ
νόησισ
ἀδιαίρετοσ ἡ νοοῦσα τὸ τί ἦν εἶναι, καὶ μὴ δύναται χωρίσαι μήτε χρόνῳ μήτε τόπῳ μήτε λόγῳ, μάλιστα ταῦτα ἕν, καὶ τούτων ὅσα οὐσίαι·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 78:1)
τῶν δὴ γενέσεων καὶ κινήσεων ἡ μὲν
νόησισ
καλεῖται ἡ δὲ ποίησισ, ἡ μὲν ἀπὸ τῆσ ἀρχῆσ καὶ τοῦ εἴδουσ
νόησισ
ἡ δ’ ἀπὸ τοῦ τελευταίου τῆσ νοήσεωσ ποίησισ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 93:1)
αἴτιον δὲ ὅτι ἡ
νόησισ
ἐνέργεια·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 9 117:1)
τὰ μὲν δὴ οὕτωσ ἓν ᾗ συνεχὲσ ἢ ὅλον, τὰ δὲ ὧν ἂν ὁ λόγοσ εἷσ ᾖ, τοιαῦτα δὲ ὧν ἡ
νόησισ
μία, τοιαῦτα δὲ ὧν ἀδιαίρετοσ, ἀδιαίρετοσ δὲ τοῦ ἀδιαιρέτου εἴδει ἢ ἀριθμῷ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 10 5:2)
ἀρχὴ γὰρ ἡ
νόησισ
.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 70:1)
ἡμῖν μὲν γὰρ ἀδύνατον, ἐπεὶ καὶ ἡδονὴ ἡ ἐνέργεια τούτου καὶ διὰ τοῦτο ἐγρήγορσισ αἴσθησισ
νόησισ
ἥδιστον, ἐλπίδεσ δὲ καὶ μνῆμαι διὰ ταῦτα.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 77:1)
ἡ δὲ
νόησισ
ἡ καθ’ αὑτὴν τοῦ καθ’ αὑτὸ ἀρίστου, καὶ ἡ μάλιστα τοῦ μάλιστα.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 77:2)
εἴτε νοεῖ, τούτου δ’ ἄλλο κύριον, οὐ γάρ ἐστι τοῦτο ὅ ἐστιν αὐτοῦ ἡ οὐσία
νόησισ
, ἀλλὰ δύναμισ, οὐκ ἂν ἡ ἀρίστη οὐσία εἰή·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 118:4)
ἔτι δὲ εἴτε νοῦσ ἡ οὐσία αὐτοῦ εἴτε
νόησίσ
ἐστι, τί νοεῖ;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 119:2)
πρῶτον μὲν οὖν εἰ μὴ
νόησίσ
ἐστιν ἀλλὰ δύναμισ, εὔλογον ἐπίπονον εἶναι τὸ συνεχὲσ αὐτῷ τῆσ νοήσεωσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 120:4)
καὶ γὰρ τὸ νοεῖν καὶ ἡ
νόησισ
ὑπάρξει καὶ τὸ χείριστον νοοῦντι, ὥστ’ εἰ φευκτὸν τοῦτο καὶ γὰρ μὴ ὁρᾶν ἔνια κρεῖττον ἢ ὁρᾶν, οὐκ ἂν εἰή τὸ ἄριστον ἡ
νόησισ
.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 121:1)
αὑτὸν ἄρα νοεῖ, εἴπερ ἐστὶ τὸ κράτιστον, καὶ ἔστιν ἡ
νόησισ
νοήσεωσ
νόησισ
.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 121:2)
ἢ ἐπ’ ἐνίων ἡ ἐπιστήμη τὸ πρᾶγμα, ἐπὶ μὲν τῶν ποιητικῶν ἄνευ ὕλησ ἡ οὐσία καὶ τὸ τί ἦν εἶναι, ἐπὶ δὲ τῶν θεωρητικῶν ὁ λόγοσ τὸ πρᾶγμα καὶ ἡ
νόησισ
;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 122:4)
οὐχ ἑτέρου οὖν ὄντοσ τοῦ νοουμένου καὶ τοῦ νοῦ, ὅσα μὴ ὕλην ἔχει, τὸ αὐτὸ ἔσται, καὶ ἡ
νόησισ
τῷ νοουμένῳ μία.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 124:1)
οὕτωσ δ’ ἔχει αὐτὴ αὑτῆσ ἡ
νόησισ
τὸν ἅπαντα αἰῶνα;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 126:1)
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