헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐκ τῶν φοβερῶν τῶνδε προσώπων μέγα κέρδοσ ὁρῶ τοῖσδε πολίταισ·
(아이스킬로스, 에우메니데스, choral, anapests2)
καὶ γιγνομένων ἐν Ῥώμῃ σημείων ἐκ Διὸσ φοβερῶν, οἱ μὲν τὰ Σιβύλλεια ἐπισκεπτόμενοι δέκα ἄνδρεσ ἔφασαν ἐξ οὐρανοῦ τι ἐσ Πεσινοῦντα τῆσ Φρυγίασ, ἔνθα σέβουσιν οἱ Φρύγεσ θεῶν μητέρα, πεσεῖσθαι τῶνδε τῶν ἡμερῶν, καὶ δεῖν αὐτὸ ἐσ τὴν Ῥώμην ἐνεχθῆναι.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 9 2:2)
καὶ πάλιν ὄντων δέ, ὦ ἄνδρεσ Ἀθηναῖοι, τῶν παρόντων πραγμάτων πᾶσιν ὡσ ἐγὼ κρίνω φοβερῶν, οὐδένεσ μὲν ἐν μείζονι κινδύνῳ τῶν πάντων εἰσὶν ὑμῶν.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ πολιτικοῦ λόγου, περὶ σεμνότητοσ. 14:8)
ὁ δὲ οὕτωσ ῥᾳδίωσ ἐκράτησε καὶ κατεστήσατο ὥστε πολλῶν μὲν καὶ ἀπείρων ὄντων τῶν διδομένων αὐτοῖσ, χαλεπῶν δὲ καὶ φοβερῶν εἰ μὴ τοσαῦτα λαμβάνοιεν, καὶ ἔτι πλείω τῶν διδομένων αὐτοῖσ, οὐχ ὅπωσ ἐπηύξησε τὰσ ἐπιθυμίασ αὐτῶν, ἀλλ’ ὁρίσασ τὸ δέον τοὺσ μὲν στρατιώτασ πρὸσ τοὺσ πόνουσ καὶ τὴν ἄσκησιν τῶν σωμάτων ἀμείνουσ ἐποίησεν, οὐκέτι τῷ λαμβάνειν αὐτοὺσ ἐάσασ προσέχειν, ἀλλὰ τὴν μελέτην τῶν πολεμικῶν αὐτοῖσ συνήθη ποιήσασ, οὐδὲ ἐν ἡδυπαθείᾳ καὶ τρυφῇ ὄντασ διάγειν, ἀλλ’ ὅπωσ μηδένα καιρὸν ἕξουσιν ἐπιθυμίασ τῆσ τοιαύτησ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ βασιλέα [σπ.] 9:8)
καὶ μὴν οὐ ταυτόν γε τοῖσ Ἀθηναίοισ ὑμᾶσ ποιῆσαι δεῖ οὐδὲ τοῖσ ἐφ’ ὑμᾶσ δανεισαμένοισ συνεκτῖσαι τάλαντα ὅσα δὴ σημεῖον τῆσ πίστεωσ, ἀλλ’ ἀζήμιοσ ἡ σωφροσύνη πρόκειται τούτων τε ὧν εἶπον ἐνθυμουμένοισ καὶ μηκέτ’ εἰσ πόλιν μίαν ἢ δευτέραν βλέπουσιν, ἀλλ’ εἰσ τὰ κοινὰ τῶν Ἑλλήνων πράγματα καὶ πάσασ τὰσ πόλεισ τὰσ Ἑλληνίδασ, αἷσ οὔτε φάλαγγεσ ὁπλιτῶν ἐναντίον οὔθ’ ἱππέων πλῆθοσ οὔτ’ ἄλλ’ οὐδὲν τῶν δοκούντων εἶναι φοβερῶν, ἀλλ’ ἡ κατ’ ἀλλήλων στάσισ καὶ ἀπιστία καὶ τὸ μήτε κοινῇ ταυτὸν φρονεῖν μήτ’ αὖ καθ’ ἑκάστουσ ὑγιαίνειν αἴτιον τῆσ τοσαύτησ μεταβολῆσ ἐγένετο.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ῥοδίοισ περὶ ὁμονοίας 8:6)
περὶ δὲ τῶν φοβερῶν νῦν μὲν ἁπλῶσ εἰρήκαμεν, βέλτιον δὲ διορίσασθαι μᾶλλον.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 28:1)
καὶ γὰρ κίνδυνοσ ἐπὶ τοῖσ τοιούτοισ λέγεται μόνοισ τῶν φοβερῶν, ὅταν πλησίον ᾖ τὸ τῆσ τοιαύτησ φθορᾶσ ποιητικόν.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 3 34:1)
ἐθιζόμενοι γὰρ καταφρονεῖν τῶν φοβερῶν καὶ ὑπομένειν αὐτὰ γινόμεθα ἀνδρεῖοι, καὶ γενόμενοι μάλιστα δυνησόμεθα ὑπομένειν τὰ φοβερά.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 2 24:2)
περὶ ποῖα οὖν τῶν φοβερῶν ὁ ἀνδρεῖοσ;
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 89:4)
πολλὰ γὰρ ἐν τῷ βίῳ τὰ τοιαῦτα, καὶ οἱ ἐθισμοὶ ἀκίνδυνοι, ἐπὶ δὲ τῶν φοβερῶν ἀνάπαλιν.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 3 159:3)
ἐπεὶ δὲ περὶ φόβου φανερὸν τί ἐστιν, καὶ τῶν φοβερῶν, καὶ ὡσ ἕκαστοι ἔχοντεσ δεδίασι, φανερὸν ἐκ τούτων καὶ τὸ θαρρεῖν τί ἐστι, καὶ περὶ ποῖα θαρραλέοι εἰσὶ καὶ πῶσ διακείμενοι θαρραλέοι εἰσίν·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 5 16:1)
τό τε γὰρ θάρσοσ τὸ ἐναντίον τῷ <φόβῳ, καὶ τὸ θαρραλέον τῷ> φοβερῷ, ὥστε μετὰ φαντασίασ ἡ ἐλπὶσ τῶν σωτηρίων ὡσ ἐγγὺσ ὄντων, τῶν δὲ φοβερῶν <ὡσ> ἢ μὴ ὄντων ἢ πόρρω ὄντων.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 5 16:2)
καὶ περὶ μὲν τῶν φοβερῶν καὶ θαρραλέων εἴρηται.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 5 22:2)
ὄντων δ’, ὦ ἄνδρεσ Ἀθηναῖοι, τῶν παρόντων πραγμάτων πᾶσιν, ὡσ ἐγὼ κρίνω, φοβερῶν, οὐδένεσ ἐν μείζονι κινδύνῳ τῶν πάντων εἰσὶν ὑμῶν, οὐ μόνον τῷ μάλισθ’ ὑμῖν ἐπιβουλεύειν Φίλιππον, ἀλλὰ καὶ τῷ πάντων ἀργότατ’ αὐτοὶ διακεῖσθαι.
(데모스테네스, Speeches, Κατὰ Φιλίππου Δ 58:1)
ὥστε οὐκ ἦν αὐτῷ ἀπορία φοβερῶν ὀνομάτων καὶ ἡδέων, ἔτι δὲ λείων καὶ τραχέων καὶ μυρίασ ἄλλασ ἐχόντων διαφορὰσ ἔν τε τοῖσ ἤχοισ καὶ τοῖσ διανοήμασιν.
(디오, 크리소토모스, 연설, Ὀλυμπικὸσ ἢ περὶ τῆσ πρώτησ τοῦ θεοῦ ἐννοίας 89:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION