Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

ἐπὶ δὲ τῇ διαιρέσει τῇδε μετὰ βραχὺ συμπεσόντεσ, ὡσ εἰκὸσ ἦν, ἐσ ἀλλήλουσ ὁ Καῖσαρ αὐτῶν συνέσει τε καὶ ἐμπειρίᾳ προύχων Λέπιδον μὲν πρότερον αὐτῶν ἣν ἐκεκλήρωτο Λιβύην, ἐπὶ δὲ τῷ Λεπίδῳ καὶ Ἀντώνιον πολέμῳ περὶ Ἄκτιον ἀφείλετο τὴν ἀπὸ Συρίασ ἐπὶ κόλπον τὸν Ιὄνιον ἀρχήν.
(아피아노스, The Civil Wars, book 1, PROOIMION 5:4)
καὶ ἐπὶ τούτῳ, μείζονοσ ἔτι τῆσ κινήσεωσ γιγνομένησ, μετὰ πλέονοσ δυνάμεωσ ἐπέμφθη Κάτων, νέοσ μὲν ὢν ἔτι πάμπαν, αὐστηρὸσ δὲ καὶ φιλόπονοσ, συνέσει τε γνώμησ καὶ δεινότητι λόγων ἀριπρεπήσ, ὥστε αὐτὸν ἐπὶ τοῖσ λόγοισ ἐκάλουν οἱ Ῥωμαῖοι Δημοσθένη, πυνθανόμενοι τὸν ἄριστον ἐν τοῖσ Ἕλλησι ῥήτορα γεγενῆσθαι Δημοσθένη.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 8 1:3)
καὶ μὴν οὐδ’ ἐν ταῖσ μάχαισ καὶ τοῖσ ὅπλοισ αὐτὸν ἐμέμψαντο οἱ πολέμιοι, ἀλλ’ ἐπέδειξεν αὐτοῖσ οὐ μόνον συνέσει καὶ τῇ ἄλλῃ παιδείᾳ, ἀλλὰ καὶ ἀνδρείᾳ κρατεῖν αὐτῶν δυνάμενοσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ βασιλέα [σπ.] 11:4)
ἔτι δ’ ἄλλουσ μέν τινασ εἰκὸσ ἀγροικίζεσθαι, ὑμᾶσ δὲ, οἳ καὶ συνέσει καὶ τῷ πεπαιδεῦσθαι τοσοῦτον προέχειν δοκεῖτε, μὴ πρῶτον μὲν ὅλωσ εὐμενῶσ ἔχειν πρὸσ τὰσ ἀκροάσεισ τῶν λόγων, ἔπειτα ἄν τισ τὰ βέλτιστα παραινῇ, μὴ κεχρῆσθαι μετὰ τοῦ χάριν πρὸσ ἔχειν, ἕν γέ τι τῶν ἀτοπωτάτων, ὥσ γ’ ἐμοὶ κρῖναι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Συμβουλευτικὸσ περὶ τοῦ μὴ δεῖν κωμῳδεῖν 2:3)
ἐκεῖνοι τοίνυν καὶ ἀγχινοίᾳ καὶ συνέσει καὶ τοῖσ ἄλλοισ ἀγαθοῖσ τῶν ἁπανταχῆ πάντων κρατοῦντεσ καὶ πᾶσαν πολιτικῆσ ἀρετῆσ ἐπιστήμην ἐν τῇ ψυχῇ φέροντεσ, μᾶλλον δ’ αὐτὸ τοῦτο ψυχὴ τῶν πραγμάτων καὶ δοκοῦντεσ καὶ ὄντεσ, οὐ μόνον ὅπωσ ἑαυτῆσ ἀξίωσ ἡ πόλισ εὖ πράττοι καὶ διαγίγνοιτο, ἀλλ’ ὅπωσ καὶ τῶν παρὰ τῆσ τύχησ εὐποιιῶν μειζόνων ἀεὶ διὰ πάντων πειρῷτο, τοῦτ’ ἔχοντεσ προὔργου, αὐτοί τε πάνθ’ ὑπὲρ αὐτῆσ καὶ ποιεῖν καὶ λέγειν ᾤοντο χρῆναι, μηδὲν τῶν ὅσα πρὸσ εὐδαιμονίαν τοῦ κοινοῦ φέρει μηδ’ ὁπωστιοῦν παριέντεσ, τούσ τε πρὸσ αὐτὴν ὁτιοῦν ἀγαθὸν διαπραξαμένουσ, καὶ πολίτασ λέγω καὶ ξένουσ, καὶ γενομένουσ τοῖσ πράγμασιν ἐν καιρῷ, ὁμοῦ μὲν ἀμειβόμενοι τῆσ σπουδῆσ, ὁμοῦ δὲ καὶ πρὸσ τὸ μέλλον καὶ αὐτοὺσ καὶ τοὺσ ἄλλουσ ἐπὶ τὰ ἴσα καὶ μείζω παρακαλοῦντεσ, μεγίσταισ ὅτι μάλιστα καὶ φιλοτιμοτάταισ ἐδωροῦντο τουτουσὶ ταῖσ τιμαῖσ, τοῦτο μὲν χαλκοῦσ ἐπ’ ἀγορᾶσ ἱστάντεσ, τοῦτο δὲ παρέδρουσ τοῖσ ἐν ἀκροπόλει θεοῖσ καθιστάντεσ, τοὺσ δὲ μεγάλων καὶ θαυμαστῶν καὶ τῶν αὐτῶν τοῖσ θεοῖσ ἀξιοῦντεσ τῶν προσρημάτων, ἔστι δ’ οἷσ καὶ χρήματα ὅτι πλεῖστα διδόντεσ·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 22:8)
ἡ μὲν οὖν ὀλιγαρχία τοῦτον κατέστη τὸν τρόπον, ἐπὶ Καλλίου μὲν ἄρχοντοσ, ἔτεσιν δ’ ὕστερον τῆσ τῶν τυράννων ἐκβολῆσ μάλιστα ἑκατὸν, αἰτίων μάλιστα γενομένων Πεισάνδρου καὶ Ἀντιφῶντοσ καὶ Θηραμένουσ, ἀνδρῶν καὶ γεγενημένων εὖ καὶ συνέσει καὶ γνώμῃ δοκούντων διαφέρειν.
(아리스토텔레스, 아테네인들의 정치체제, work Ath. Pol., chapter 32 2:1)
λέγεται δὲ ὅτι καὶ συνέσει τῶν ἄλλων ἰχθύων διαφέρει, ἐπινοητικὸσ ὢν τοῦ διασῴζειν ἑαυτόν, διὸ καὶ ὁ κωμῳδιοποιὸσ Ἀριστοφάνησ φησί·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 7, book 7, chapter 86 1:2)
βούλεται μὲν γὰρ ὁ τὸν λόγον ποιῶν ἐπαινεῖν Ἐπικράτην, ὃν ᾤετο πολλῶν καὶ καλῶν κἀγαθῶν ὄντων νέων ἐν τῇ πόλει χαριέστατον εἶναι, καὶ πλέον τῇ συνέσει προέχειν ἢ τῷ κάλλει τῶν ἡλικιωτῶν.
(데모스테네스, Speeches 51-61, Ἐρωτικός 2:3)
τοῦτο μὲν γὰρ Περικλέα τὸν συνέσει πλεῖστον τῶν καθ’ αὑτὸν διενεγκεῖν δόξαντα πάντων, ἀκούσει πλησιάσαντ’ Ἀναξαγόρᾳ τῷ Κλαζομενίῳ καὶ μαθητὴν ἐκείνου γενόμενον ταύτησ τῆσ δυνάμεωσ μετασχόντα·
(데모스테네스, Speeches 51-61, Ἐρωτικός 53:2)
τῶν τε ἄλλων τοὺσ ἀρίστουσ καὶ βασιλικωτάτουσ ἐποίησεν ἐσπουδακότασ οὐχ ἧττον περὶ τὴν τοιαύτην δύναμιν, τόν τε Διομήδηνκαὶ Ὀδυσσέα καὶ Νέστορα, τοῦτον μὲν ὑπερβάλλοντα τῇ τε συνέσει καὶ τῇ πειθοῖ.
(디오, 크리소토모스, 연설, περὶ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ β. 25:1)
ἔνιοι δὲ λέγουσιν αὐτὸν ὑπὸ τῆσ ἰδίασ θυγατρὸσ Ἀθύρτιοσ παρακληθῆναι πρὸσ τὴν τῶν ὅλων δυναστείαν, ἣν οἱ μὲν συνέσει πολὺ τῶν ἄλλων διαφέρουσάν φασι διδάξαι τὸν πατέρα ῥᾳδίωσ ἐσομένην τὴν στρατείαν, οἱ δὲ μαντικῇ χρωμένην καὶ τὸ μέλλον ἔσεσθαι προγινώσκουσαν ἔκ τε τῆσ θυτικῆσ καὶ τῆσ ἐγκοιμήσεωσ τῆσ ἐν τοῖσ ἱεροῖσ, ἔτι δὲ τῶν κατὰ τὸν οὐρανὸν γινομένων σημείων.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 53 8:1)
οὐ γὰρ ἐπῳάζουσι διὰ τῶν ὀρνίθων, ἀλλ’ αὐτοὶ παραδόξωσ χειρουργοῦντεσ τῇ συνέσει καὶ φιλοτεχνίᾳ τῆσ φυσικῆσ ἐνεργείασ οὐκ ἀπολείπονται.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 74 5:1)
καὶ ἑτέρασ δ’ αἰτίασ φέροντέσ τινέσ φασιν ἐπὶ τῶν παλαιῶν βασιλέων πολλάκισ ἀφισταμένου τοῦ πλήθουσ καὶ συμφρονοῦντοσ κατὰ τῶν ἡγουμένων, τῶν βασιλέων τινὰ συνέσει διαφέροντα διελέσθαι μὲν τὴν χώραν εἰσ πλείω μέρη, καθ’ ἕκαστον δ’ αὐτῶν καταδεῖξαι τοῖσ ἐγχωρίοισ σέβεσθαί τι ζῷον ἢ τροφῆσ τινοσ μὴ γεύεσθαι, ὅπωσ ἑκάστων τὸ μὲν παρ’ αὐτοῖσ τιμώμενον σεβομένων, τῶν δὲ παρὰ τοῖσ ἄλλοισ ἀφιερωμένων καταφρονούντων, μηδέποτε ὁμονοῆσαι δύνωνται πάντεσ οἱ κατ’ Αἴγυπτον.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 89 5:1)
δεύτερον δὲ νομοθέτην Αἰγύπτιοί φασι γενέσθαι Σάσυχιν, ἄνδρα συνέσει διαφέροντα.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 94 3:1)
τούτων δ’ ἡμῖν διευκρινημένων ῥητέον ὅσοι τῶν παρ’ Ἕλλησι δεδοξασμένων ἐπὶ συνέσει καὶ παιδείᾳ παρέβαλον εἰσ Αἴγυπτον ἐν τοῖσ ἀρχαίοισ χρόνοισ, ἵνα τῶν ἐνταῦθα νομίμων καὶ τῆσ παιδείασ μετάσχωσιν.
(디오도로스 시켈로스, Bibliotheca Historica, book 1, chapter 96 1:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION