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εὐάγγελοσ μέν, ὥσπερ ἡ
παροιμία
, ἑώσ γένοιτο μητρὸσ εὐφρόνησ πάρα.
(아이스킬로스, 아가멤논, episode5)
οἱ δ’ αὖ τυραννεῖν ἐπιθυμοῦντεσ πόσου ποτ’ ἂν πρίαιντο ἀπιστηθῆναι τὸ τῶν ῥητόρων ἔθνοσ ἐν ταῖσ πόλεσι καὶ κόλακασ καὶ μαγείρων οὐδὲν βελτίουσ ὑποληφθῆναι, τοὺσ τῷ λόγῳ πείθειν ἐπιχειροῦντασ, ἵνα μὴ μάτην ἡ
παροιμία
τὰσ ἐρήμουσ τρυγᾶν ἀγορεύῃ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς
75:10)
ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ τοῖσ ὄνοισ ἀπέδωκεν ἡ
παροιμία
, τὸν ξύοντα ἀντιξύειν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς
83:2)
οὐκ ἀποστατεῖ δὲ οὐδὲ ἡ
παροιμία
τούτων ἡ λέγουσα οἱο͂σ ὁ τρόποσ, τοιοῦτον εἶναι καὶ τὸν λόγον·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς
98:6)
καὶ ὁ μέν γε κατ’ ἰσχὺν προφέρων εἰ καὶ ἑνὸσ εἰή κρείττων, ὑπὸ δυοῖν γ’ ἂν αὐτὸν κατείργεσθαί φησι καὶ Ἀρχίλοχοσ καὶ ἡ
παροιμία
.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς
101:12)
τὸν ξύοντα δ’ ἀντιξύειν καὶ τοῖσ ὄνοισ ἡ
παροιμία
δή που δίδωσι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων
113:6)
ἀλλ’ ἡ μὲν
παροιμία
καὶ Ὅμηρόσ φησι, ῥεχθὲν δέ τε νήπιοσ ἔγνω·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων
120:4)
καὶ εἰ μὲν τοῦτο καὶ ἡ
παροιμία
βούλεται δηλοῦν ἢ περιλαμβάνει γε, ἔστω καὶ αὕτη μαρτυροῦσα·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων
141:2)
τούτων ἡ μὲν διὰ τὸ χρήσιμόν ἐστιν ἡ διὰ τῶν πλείστων φιλία διὰ γὰρ τὸ χρήσιμοι εἶναι φιλοῦσιν ἀλλήλουσ, καὶ μέχρι τούτου, ὥσπερ ἡ
παροιμία
"Γλαῦκ’ ἐπίκουροσ ἀνὴρ τὸν σοφὸν φίλον ἔσκε μάχηται," οὐκέτι γιγνώσκουσιν Ἀθηναῖοι Μεγαρῆασ,ἡ δὲ δι’ ἡδονὴν τῶν νέων τούτου γὰρ αἴσθησιν ἔχουσιν·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 7 42:1)
ὁ γὰρ φίλοσ βούλεται εἶναι, ὥσπερ ἡ
παροιμία
φησίν, ἄλλοσ Ἡρακλῆσ, ἄλλοσ αὐτόσ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 7 242:3)
ὁ δ’ ἀκρατὴσ ἔνοχοσ τῇ
παροιμίᾳ
ἐν ᾗ φαμὲν "ὅταν τὸ ὕδωρ πνίγῃ, τί δεῖ ἐπιπίνειν;
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 22:3)
καὶ ἡ
παροιμία
"κοινὰ τὰ φίλων," ὀρθῶσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 89:2)
ἥλῳ γὰρ ὁ ἧλοσ, ὥσπερ ἡ
παροιμία
.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 5 291:1)
καὶ ἡ
παροιμία
δὲ τὸ ἐπὶ θύραισ τὴν ὑδρίαν.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 6 22:4)
ὥσπερ γὰρ ἡ
παροιμία
, προφάσεωσ δεῖται μόνον ἡ πονηρία.
(아리스토텔레스, 수사학, Book 1, chapter 12 23:2)
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