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Πλάτων δ’ ἐν Κρατύλῳ ἐτυμολογῶν τὸν οἶνον οἰόνουν αὐτόν φησιν εἶναι διὰ τὸ
οἰήσεωσ
ἡμῶν τὸν νοῦν ἐμπιπλᾶν.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 2, book 2 2:6)
οἱ δ’ ἄνθρωποι ἥσσονεσ μελισσῶν καὶ πλήρεισ
οἰήσεωσ
ὡσ ἐκεῖναι μέλιτοσ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 8, book 8, chapter 47 3:1)
τινὲσ ἀπὸ
οἰήσεωσ
, ὡσ οἱ Φιλαλήθεισ καὶ Ἐλεγκτικοὶ καὶ Ἀναλογητικοί·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers,
ΒΙΩΝ ΚΑΙ ΓΝΩΜΩΝ ΤΩΝ ΕΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΙ ΕΥΔΟΚΙΜΗΣΑΝΤΩΝ ΤΩΝ ΕΙΣ ΔΕΚΑ ΤΟ ΠΡΩΤΟΝ
, PROOIMION 17:5)
Ἔλεγε δὲ μηδὲν εἶναι τῆσ
οἰήσεωσ
ἀλλοτριώτερον πρὸσ κατάληψιν τῶν ἐπιστημῶν, μηδενόσ θ’ ἡμᾶσ οὕτωσ εἶναι ἐνδεεῖσ ὡσ χρόνου.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 23:1)
καὶ μάλισθ’, ὅτι οὐ μόνον ἀσχολία τισ ἀπὸ τῶν ἀναγκαιοτέρων αὐτὴ προσγένοιτ’ ἄν, ἀλλὰ καὶ
οἰήσεωσ
ἀφορμὴ καὶ τύφου οὐχ ἡ τυχοῦσα.
(에픽테토스, Works, book 1,
Ὅτι αἱ δυνάμεισ τοῖσ ἀπαιδεύτοισ οὐκ ἀσφαλεῖσ.
6:2)
τῶν δὲ ἄλλων δύο τὸν μὲν ἀπὸ τῶν παίδων μέμψαιτ’ ἄν τισ αἰτίαν ὑπό τε αὐθαδείασ νεωτερικῆσ καὶ βασιλικῆσ
οἰήσεωσ
, ὅτι καὶ διαβολῶν ἠνείχοντο κατὰ τοῦ πατρὸσ καὶ τῶν πραττομένων αὐτῷ περὶ τὸν βίον οὐκ εὐμενεῖσ ἦσαν ἐξετασταί, καὶ κακοήθεισ μὲν ὑπονοεῖν, ἀκρατεῖσ δὲ λέγειν, εὐάλωται δὲ δι’ ἀμφότερα τοῖσ ἐπιτηροῦσιν αὐτοὺσ καὶ πρὸσ χάριν καταμηνύουσιν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 16 471:1)
Καὶ οὐ διήμαρτεν τῆσ
οἰήσεωσ
·
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii,
Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον α.
305:1)
ἐκεῖνοσ μὲν περὶ τῆσ αὑτοῦ
οἰήσεωσ
τὴν τῶν ἀντιδοξαζόντων οἰήσιν, ᾗ ἐκεῖνον ἡγοῦνται ψεύδεσθαι, συγχωρεῖ που ἀληθῆ εἶναι ὁμολογῶν τὰ ὄντα δοξάζειν ἅπαντασ.
(플라톤, Cratylus, Theaetetus, Sophist, Statesman,
Θεαίτητος
177:4)
οὗτοι δ’ εἰσὶν οἱ τὸν ἱερὸν λόγον περὶ θεῶν πάσησ καθαρεύοντα δεισιδαιμονίασ καὶ περιεργίασ ἐν τῇ ψυχῇ φέροντεσ ὥσπερ ἐν κίστῃ καὶ περιστέλλοντεσ, τὰ μὲν μέλανα καὶ σκιώδη τὰ δὲ φανερὰ καὶ λαμπρὰ τῆσ περὶ θεῶν ὑποδηλοῦντα
οἰήσεωσ
, οἱᾶ καὶ περὶ τὴν ἐσθῆτα τὴν ἱερὰν ἀποφαίνεται.
(플루타르코스, De Iside et Osiride, section 3 2:1)
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