Ancient Greek Text

Ancient Greek Text

헬라어 문장 내 검색 Language

πρόδειξον, αἱρ́εσίν τ’ ἐμοὶ δίδου.
(아이스킬로스, 결박된 프로메테우스, episode, lyric 3:39)
καὶ αὐτῶν οἱ μὲν ἅμα τῷ Μούρκῳ διέπλευσαν ἐσ Σικελίαν καὶ τὴν ἰσχὺν Πομπηίῳ Σέξστῳ συνῆψαν, οἱ δὲ κατέμειναν παρὰ Αἠνοβάρβῳ καί τιν’ αἱρ́εσιν ἐφ’ ἑαυτῶν καθίσταντο.
(아피아노스, The Civil Wars, book 5, chapter 1 2:9)
ὥστ’ εἴ τισ θεῶν ἤρετο τοὺσ Ἕλληνασ τότ’ εἰ μὴ δέοι πάσασ ἀγωνίσασθαι μηδ’ ἐξείη, πότερον τὰσ ἁπάντων τῶν ἄλλων παρούσασ δέξαιντο ἂν μᾶλλον ἢ τὰσ Ἀθήνηθεν μόνασ, οὐχ αἱρ́εσιν εἶναι πάντεσ ἂν εἶπον, ἀλλ’ Ἀθηναίουσ ὑπὲρ σφῶν ἀγωνίζεσθαι λείπεσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 42:10)
εἰ δ’ οὐκ ἂν φύγοιεν τὴν αἱρ́εσιν, εἴ τισ αὐτοῖσ διδοίη θεῶν, παυσάσθων μείζοσιν ἢ καθ’ αὑτοὺσ λόγοισ ἐγχειροῦντεσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Παναθηναϊκός 84:9)
πάντων δ’ ἀτοπώτατον, εἰ Νικίασ μὲν, οὗ τί χρὴ πρὸσ τὰ τοιαῦτ’ ἀργότερον ἐξευρεῖν, ὅμωσ ἐφ’ ὑμῖν τὴν αἱρ́εσιν πεποίηκε, δυοῖν θάτερον λείπεσθαι φάσκων, ἢ πέμπειν ἑτέρουσ, ἢ καλεῖν σφᾶσ, καὶ οὐκ ἀφῄρηται τὴν καθάπαξ ἐλπίδα, καὶ ταῦτα αὐτὸσ ὢν ὁ φοβῶν, προσθήσω δὲ καὶ ὁ φοβούμενοσ εὐθὺσ ἐξ ἀρχῆσ, ὑμεῖσ δ’ οἱ παρ’ ἐκείνου ταῦτ’ ἀκούοντεσ καὶ οἱ τότ’ ἐκεῖνον ἄκοντα κινήσαντεσ προκαταγνώσεσθε μηδὲν ἔτ’ εἶναι τῶν ἐκεῖ κατασχεῖν·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ τοῦ πέμπειν βοήθειαν τοῖσ ἐν Σικελίᾳ 13:1)
ἐπεὶ δὲ ἐφ’ ὑμῖν ἐστι σκεψαμένουσ ἑλέσθαι τῶν λεχθέντων ὁπότερ’ ἂν βούλησθε, οὐκ ὀρθῶσ ἔχει φεύγειν τὴν αἱρ́εσιν, ἀλλὰ θέντασ ἄμφω παρ’ ἄλληλα γενέσθαι τοῦ κρείττονοσ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ τὸ ἐναντίον 1:8)
προστίθησι δ’ ὥσπερ παραμυθούμενοσ αἱρ́εσιν εἶναι ἢ τοὺσ ἐκεῖθεν καλεῖν, ἢ πέμπειν τοσαύτην βοήθειαν, ὅση τοῖσ ἐκεῖ φόβοισ ἀρκέσει.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ τὸ ἐναντίον 6:5)
πρὸσ ταῦτα χρὴ βλέποντασ οὕτω τὴν αἱρ́εσιν ποιεῖσθαι, δοκιμάζοντασ ἐπὶ σχολῆσ ὁποτέρᾳ βέλτιον συνεῖναι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ῥοδίοισ περὶ ὁμονοίας 12:3)
ἵνα μὴ τοῦθ’ οὕτωσ λεγόντων ἀρτίωσ αἱρ́εσιν εἶναι δοκῶσιν αὑτοῖσ Ἀθηναῖοι ἢ κατὰ γῆν νικῆσαι ἢ κατὰ θάλατταν, μηδὲ τρυφῶσιν, ἀλλ’ εἰδῶσιν ὅτι ἐν ταῖσ ναυσὶν ἅπαντα τὰ πράγματα ἕστηκε καὶ ἄλλωσ οὐκ ἔνεστι σώζεσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 96:9)
τὰ μὲν οὖν ἄλλα πάντα διῴκουν οὐχ ὁμοίωσ καὶ πρότερον τοῖσ νόμοισ προσέχοντεσ, τὴν δὲ τῶν ἐννέα ἀρχόντων αἱρ́εσιν οὐκ ἐκίνουν, ἀλλ’ ἕκτῳ ἔτει μετὰ τὸν Ἐφιάλτου θάνατον ἔγνωσαν καὶ ἐκ ζευγιτῶν προκρίνεσθαι τοὺσ κληρωσομένουσ τῶν ἐννέα ἀρχόντων, καὶ πρῶτοσ ἦρξεν ἐξ αὐτῶν Μνησιθείδησ.
(아리스토텔레스, 아테네인들의 정치체제, work Ath. Pol., chapter 26 2:1)
τῶν δὲ στρατηγῶν τὸ νῦν εἶναι τὴν αἱρ́εσιν ἐξ ἁπάντων ποιεῖσθαι τῶν πεντακισχιλίων, τὴν δὲ βουλὴν ἐπειδὰν καταστῇ, ποιήσασαν ἐξέτασιν <ἐν> ὅπλοισ ἑλέσθαι δέκα ἄνδρασ καὶ γραμματέα τούτοισ, τοὺσ δὲ αἱρεθέντασ ἄρχειν τὸν εἰσιόντα ἐνιαυτὸν αὐτοκράτορασ, καὶ ἄν τι δέωνται συμβουλεύεσθαι μετὰ τῆσ βουλῆσ.
(아리스토텔레스, 아테네인들의 정치체제, work Ath. Pol., chapter 31 2:2)
τὸ δὲ λοιπὸν τὴν αἱρ́εσιν ποιεῖσθαι τούτων τὴν βουλὴν κατὰ τὰ γεγραμμένα.
(아리스토텔레스, 아테네인들의 정치체제, work Ath. Pol., chapter 31 3:2)
γραφαὶ δὲ καὶ δίκαι λαγχάνονται πρὸσ αὐτόν, ἃσ ἀνακρίνασ εἰσ τὸ δικαστήριον εἰσάγει, γονέων κακώσεωσ αὗται δ’ εἰσὶν ἀζήμιοι τῷ βουλομένῳ διώκειν, ὀρφανῶν κακώσεωσ αὗται δ’ εἰσὶ κατὰ τῶν ἐπιτρόπων, ἐπικλήρου κακώσεωσ αὗται δ’ εἰσὶ κατὰ τῶν ἐπιτρόπων καὶ τῶν συνοικούντων, οἴκου ὀρφανικοῦ κακώσεωσ εἰσὶ δὲ καὶ αὗται κατὰ τῶν ἐπιτρόπων, παρανοίασ, ἐάν τισ αἰτιᾶταί τινα παρανοοῦντα τὰ ὑπάρχοντα ἀπολλύναι, εἰσ δατητῶν αἱρ́εσιν, ἐάν τισ μὴ θέλῃ κοινὰ τὰ ὄντα νέμεσθαι, εἰσ ἐπιτροπῆσ κατάστασιν, εἰσ ἐπιτροπῆσ διαδικασίαν, εἰσ ἐμφανῶν κατάστασιν, ἐπίτροπον αὑτὸν ἐγγράψαι, κλήρων καὶ ἐπικλήρων ἐπιδικασίαι.
(아리스토텔레스, 아테네인들의 정치체제, work Ath. Pol., chapter 56 6:1)
ὥστε δῆλον ὅτι κἂν ἐξ ἀρχῆσ αἱρετὸν ἦν, εἴ τισ αἱρ́εσιν ἐδίδου, διά γε ταῦτα τὸ μὴ γενέσθαι.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 1 41:1)
δῆλον γὰρ ὅτι τῷ ταύτην ποιουμένῳ τὴν αἱρ́εσιν οὐθὲν ἂν διενέγκειε γενέσθαι θηρίον ἢ ἄνθρωπον·
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 1 44:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION