헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

τούτων δ’ ἐχομένη ἀπορία πότερον οἱ ἀριθμοὶ καὶ τὰ σώματα καὶ τὰ ἐπίπεδα καὶ αἱ στιγμαὶ οὐσίαι τινέσ εἰσιν ἢ οὔ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 142:1)
εἰ μὲν γὰρ μή εἰσιν, διαφεύγει τί τὸ ὂν καὶ τίνεσ αἱ οὐσίαι τῶν ὄντων·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 142:2)
τὰ μὲν γὰρ πάθη καὶ αἱ κινήσεισ καὶ τὰ πρόσ τι καὶ αἱ διαθέσεισ καὶ οἱ λόγοι οὐθενὸσ δοκοῦσιν οὐσίαν σημαίνειν λέγονται γὰρ πάντα καθ’ ὑποκειμένου τινόσ, καὶ οὐθὲν τόδε τι·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 142:3)
‐ ἀλλὰ μὴν εἰ τοῦτο μὲν ὁμολογεῖται, ὅτι μᾶλλον οὐσία τὰ μήκη τῶν σωμάτων καὶ αἱ στιγμαί, ταῦτα δὲ μὴ ὁρῶμεν ποίων ἂν εἰε͂ν σωμάτων ἐν γὰρ τοῖσ αἰσθητοῖσ ἀδύνατον εἶναι, οὐκ ἂν εἰή οὐσία οὐδεμία.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 148:1)
ὥστ’ οὔτε συγκειμένων ἔστιν ἀλλ’ ἔφθαρται, διῃρημένων τε εἰσὶν αἱ πρότερον οὐκ οὖσαι οὐ γὰρ δὴ ἥ γ’ ἀδιαίρετοσ στιγμὴ διῃρέθη εἰσ δύο, εἴ τε γίγνονται καὶ φθείρονται, ἐκ τίνοσ γίγνονται;
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 153:1)
τῶν δεῦρο ἄλλῳ μέν τινι διαφέρει, τῷ δὲ πόλλ’ ἄττα ὁμοειδῆ εἶναι οὐθὲν διαφέρει, ὥστ’ οὐκ ἔσονται αὐτῶν αἱ ἀρχαὶ ἀριθμῷ ἀφωρισμέναι ὥσπερ οὐδὲ τῶν ἐνταῦθα γραμμάτων ἀριθμῷ μὲν πάντων οὐκ εἰσὶν αἱ ἀρχαὶ ὡρισμέναι, εἴδει δέ, ἐὰν μὴ λαμβάνῃ τισ τησδὶ τῆσ συλλαβῆσ ἢ τησδὶ τῆσ φωνῆσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 157:1)
εἰ μὲν οὖν καθόλου αἱ ἀρχαί, ταῦτα συμβαίνει·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 169:1)
γὰρ ἡ ἐπιστήμη πάντων, ὥστ’ ἔσονται ἀρχαὶ ἕτεραι πρότεραι τῶν ἀρχῶν αἱ καθόλου κατηγορούμεναι, ἄνπερ μέλλῃ ἔσεσθαι αὐτῶν ἐπιστήμη.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 170:1)
περὶ τούτου θεωροῦσι τὸ συμβεβηκόσ, οἱο͂ν αἱ μαθηματικαὶ τῶν ἐπιστημῶν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 4:1)
καὶ τοσαῦτα μέρη φιλοσοφίασ ἔστιν ὅσαι περ αἱ οὐσίαι·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 22:2)
διὸ καὶ αἱ ἐπιστῆμαι ἀκολουθήσουσι τούτοισ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 23:1)
πάντα δὲ καὶ τἆλλα ἀναγόμενα φαίνεται εἰσ τὸ ἓν καὶ πλῆθοσ εἰλήφθω γὰρ ἡ ἀναγωγὴ ἡμῖν, αἱ δ’ ἀρχαὶ καὶ παντελῶσ αἱ παρὰ τῶν ἄλλων ὡσ εἰσ γένη ταῦτα πίπτουσιν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 38:3)
ἔτι εἰ ἀληθεῖσ αἱ ἀντιφάσεισ ἅμα κατὰ τοῦ αὐτοῦ πᾶσαι, δῆλον ὡσ ἅπαντα ἔσται ἕν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 95:1)
, καὶ πάντα δ’ ἂν εἰή ἕν, ὥσπερ καὶ πρότερον εἴρηται, καὶ ταὐτὸν ἔσται καὶ ἄνθρωποσ καὶ θεὸσ καὶ τριήρησ καὶ αἱ ἀντιφάσεισ αὐτῶν εἰ γὰρ ὁμοίωσ καθ’ ἑκάστου, οὐδὲν διοίσει ἕτερον ἑτέρου·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 107:1)
τὰ δὲ τοιαῦτα ἀπορήματα ὅμοιά ἐστι τῷ ἀπορεῖν πότερον καθεύδομεν νῦν ἢ ἐγρηγόραμεν, δύνανται δ’ αἱ ἀπορίαι αἱ τοιαῦται πᾶσαι τὸ αὐτό·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 165:3)

SEARCH

MENU NAVIGATION