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δυοῖν δ’ ὄντοιν μεροῖν τῆσ ψυχῆσ τῶν λόγον ἐχόντων, θατέρου ἂν εἰή ἀρετή, τοῦ δοξαστικοῦ· ἥ τε γὰρ δόξα περὶ τὸ ἐνδεχόμενον ἄλλωσ ἔχειν καὶ ἡ φρόνησισ. ἀλλὰ μὴν οὐδ’ ἕξισ μετὰ λόγου μόνον· σημεῖον δ’ ὅτι λήθη μὲν τῆσ τοιαύτησ ἕξεωσ ἔστι, φρονήσεωσ δ’ οὐκ ἔστιν.
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