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πρώτην μὲν τὴν ἑκάστου φύσιν, ᾗ ἄλλοι πρὸσ ἄλλα πεφύκαμεν εὖ, δευτέραν δὲ τὴν ἐκ λόγου καὶ προαιρέσεωσ ἐμφυομένην δόξαν, δι’ ἣν τὰ μὲν ἀσπαζόμεθα, τοῖσ δ’ ἐπαχθόμεθα, τρίτην δὲ τὴν ἐκ συνηθείασ χρονίου κατασκευαζομένην ὑπόληψιν ὡσ σπουδῆσ ἀξίων, ὧν ἂν τοὺσ ἐθισμοὺσ λάβωμεν, τετάρτην ἔτι τὴν πρὸσ οὓσ ἂν φιλοτιμούμενοι τυγχάνωμεν, ὁποῖ̓ ἄττα ἂν ἐκεῖνοι
ζηλῶσιν
, ἀναφοράν τε καὶ μίμησιν·
(디오니시오스, De Demosthene, chapter 36 1:3)
Καὶ οὗτοι μὲν ἑπτὰ γενεὰσ διέμειναν θεὸν ἡγούμενοι δεσπότην εἶναι τῶν ὅλων καὶ πάντα πρὸσ ἀρετὴν ἀποβλέποντεσ, εἶτα προϊόντοσ χρόνου μεταβάλλονται πρὸσ τὸ χεῖρον ἐκ τῶν πατρίων ἐθισμῶν μήτε τὰσ νενομισμένασ τιμὰσ ἔτι τῷ θεῷ παρέχοντεσ μήτε τοῦ πρὸσ ἀνθρώπουσ δικαίου ποιούμενοι λόγον, ἀλλ’ ἣν πρότερον εἶχον τῆσ ἀρετῆσ
ζήλωσιν
διπλασίονα τῆσ κακίασ τότ’ ἐπιδεικνύμενοι δι’ ὧν ἔπραττον·
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 1 88:1)
ὡσ οὐδέν ἐστιν ἀνθρώπινον γένοσ, οὗ μὴ κατ’ ἀρετὴν καὶ
ζήλωσιν
ἐπιτηδευμάτων ἀρίστων καὶ καθαρῶν πονηρίασ ὑμεῖσ ἀμείνουσ κριθήσεσθε καὶ παισὶ βελτίοσιν αὐτῶν ταῦτα καταλείψετε, θεοῦ μόνουσ ὑμᾶσ ἀνθρώπουσ ἐφορῶντοσ καὶ ὅθεν ἂν γένοισθε πάντων εὐδαιμονέστεροι τῶν ὑπὸ τὸν ἥλιον ἐκπορίζοντοσ.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 4 145:1)
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