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ἱεροὶ εἶναι καὶ ὑπὸ θεοῦ γίνεσθαι ταύτησ τῆσ νούσου, ὧν οὐ θαυμασίωσ γ’ ἔχουσιν‧ τοῦτο δὲ ὁρέω μαινομένουσ ἀνθρώπουσ καὶ παραφρονέοντασ ἀπὸ μηδεμιῆσ προφάσιοσ ἐμφανέοσ, καὶ πολλά τε καὶ ἄκαιρα ποιέοντασ, ἔν τε τῷ ὕπνῳ οἶδα πολλοὺσ οἰμώζοντασ καὶ βοῶντασ, τοὺσ δὲ πνιγομένουσ, τοὺσ δὲ καὶ ἀναί̈σσοντάσ τε καὶ φεύγοντασ ἔξω καὶ παραφρονέοντασ μέχρισ ἂν ἐπέγρωνται, ἔπειτα δὲ ὁγιέασ ἐόντασ καὶ φρονέοντασ ὥσπερ καὶ πρότερον, ἐόντασ τ’ αὐτέουσ
ὠχρούσ
τε καὶ ἀσθενέασ, καὶ ταῦτα οὐχ ἅπαξ, ἀλλὰ πολλάκισ, ἄλλα τε πολλά ἐστι καὶ παντοδαπὰ ὧν περὶ ἑκάστου λέγειν πουλὺσ ἂν εἰή λόγοσ.
(히포크라테스, Oeuvres Completes D'Hippocrate.,
ΠΕΡΙ ΙΕΡΗΣ ΝΟΥΣΟΥ.
, 1.5)
τοὺσ μὲν τοίνυν αὐτῶν ὑπὸ ἐνδείασ ἴδοισ ἂν λεπτοὺσ καὶ
ὠχρούσ
, πεφρικότασ, ὥσπερ ἤδη τραυματίασ παρειμένουσ·
(루키아노스, De parasito sive artem esse parasiticam, (no name) 40:5)
ὁρῶ δ’ ὄχλον στείχοντα καί τινασ δύο
ὠχροὺσ
κεκράκτασ, πυγμάχουσ σοφισμάτων, Δᾶμίν τε καὶ ‐ παῦε, ὦ Ἑρμαγόρα βέλτιστε, τραγῳδῶν οἶδα γὰρ οὕστινασ λέγεισ.
(루키아노스, Juppiter trageodeus, (no name) 33:7)
λέγεται γὰρ ὡσ, ἀμφοτέρουσ τινὸσ ὁμοῦ διαβάλλοντοσ πρὸσ αὐτόν, εἴποι, μὴ δεδιέναι τοὺσ παχεῖσ τούτουσ καὶ κομήτασ, ἀλλὰ τοὺσ
ὠχροὺσ
καὶ λεπτοὺσ ἐκείνουσ, Βροῦτον καὶ Κάσσιον ἀποδεικνύμενοσ, ὑφ’ ὧν ἔμελλεν ἐπιβουλευθεὶσ ἀναιρεῖσθαι.
(플루타르코스, Antony, chapter 11 3:3)
καὶ πρῶτον μὲν Ἀντωνίου καὶ Δολοβέλλα λεγομένων νεωτερίζειν οὐκ ἔφη τοὺσ παχεῖσ καὶ κομήτασ ἐνοχλεῖν, ἀλλὰ τοὺσ
ὠχροὺσ
καὶ ἰσχνοὺσ ἐκείνουσ·
(플루타르코스, Brutus, chapter 8 1:2)
Ἀντώνιον δὲ καὶ Δολοβέλλαν ὑφορωμένων ἐνίων καὶ φυλάττεσθαι κελευόντων, οὐ τούτουσ ἔφη δεδιέναι τοὺσ βαναύσουσ καὶ λιπῶντασ, ἀλλὰ τοὺσ ἰσχνοὺσ καὶ
ὠχροὺσ
ἐκείνουσ, δείξασ Βροῦτον καὶ Κάσσιον.
(플루타르코스, Regum et imperatorum apophthegmata,
Γαίου Καίσαρος
, section 141)
Ἀντώνιον δὲ καὶ Δολοβέλλαν ὑφορωμένων ἐνίων καὶ φυλάττεσθαι κελευόντων, οὐ τούτουσ ἔφη δεδιέναι τοὺσ βαναύσουσ καὶ λιπῶντασ, ἀλλὰ τοὺσ ἰσχνοὺσ καὶ
ὠχροὺσ
ἐκείνουσ δείξασ Βροῦτον καὶ Κάσσιον.
(플루타르코스, Regum et imperatorum apophthegmata,
Γαίου Καίσαρος
, section 14 1:1)
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