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ἐν δὲ Θήβαις Πινδάρου μὲν οὐκ ἔστιν εἰκών, Κλέωνος δὲ τοῦ
ᾠδοῦ
, ἐφ ἧς ἐπιγέγραπται:
?
(아테나이오스, The Deipnosophists, book 1, chapter 34 1:3)
οὐ γὰρ ἐξάρχοντες οἱ κυβιστητῆρες, ἀλλ ἐξάρχοντος τοῦ
ᾠδοῦ
πάντως ὠρχοῦντο.
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 5, book 5, chapter 9 2:2)
διότι δὲ οὐ πιθανὸν ἀκρόαμα παρὰ τῷ Μενελάῳ τυγχάνειν δῆλον ἐκ τοῦ δι ὁμιλίας ὅλον τὸ συμπόσιον περαίνεσθαι τῆς πρὸς ἀλλήλους, ὄνομα δὲ μηδὲν εἰρῆσθαι τοῦ
ᾠδοῦ
μηδὲ ᾠδὴν ἣν ᾖδε μηδὲ προσέχειν τοὺς περὶ Τηλέμαχον αὐτῷ, καθάπερ δὲ ἐν σιωπῇ τινι καὶ ἠρεμίᾳ κατανοεῖν μᾶλλον τὸν οἶκον καίτοι γε πῶς οὐκ ἀπίθανον τοὺς τῶν φρονιμωτάτων υἱέας Ὀδυσσέως καὶ Νέστορος ἐπαριστέρους εἰσάγεσθαι, ὥστε τρόπον ἀγροίκων τινῶν μὴ προσέχειν τοῖς παρεσκευασμένοις ἀκροάμασιν·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 5, book 5, chapter 111)
πῶς οὖν οὐκ ἂν ἀβέλτερος εἰή ὁ Τηλέμαχος
ᾠδοῦ
παρόντος καὶ κυβιστητῆρος προσκύπτων πρὸς τὸν Πεισίστρατον καὶ περὶ τῶν σκευῶν διαλεγόμενος·
?
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 5, book 5, chapter 11 2:2)
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