헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

οὔτε γὰρ ἐσ τὸ βουλευτήριον ἐθάρρει κατελθεῖν, ὑποκείμενον τῷ Καπιτωλίῳ, τῶν μονομάχων ὄντων ἐκείνοισ συνεργῶν, οὔτε στρατιὰν ἐσαγαγὼν ἐσ τὴν πόλιν διαταράξαι·
(아피아노스, The Civil Wars, book 2, chapter 18 1:2)
καὶ εἰ μὲν οὖν ἐβούλου ταχέωσ μεταβῆναι ἐπὶ τὸ ὑποκείμενον καὶ μὴ σφόδρα τὸν λόγον ἐξᾶραι, εἶπεσ ἄν, μάλιστα δὲ οἱ ὑπὸ ἔρωτοσ κατεχόμενοι·
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ περιβολῆσ. 4:3)
νῦν δὲ πολλῷ πλέον ἐξήρθη διὰ τὸ προειλῆφθαι διὰ μέσου τὰσ διαφοράσ, πρὶν προσάγεσθαι τούτου τὸ ὑποκείμενον·
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ περιβολῆσ. 4:4)
καὶ τὸ ὑποκείμενον, τρίτην δὲ ὅθεν ἡ ἀρχὴ τῆσ κινήσεωσ, τετάρτην δὲ τὴν ἀντικειμένην αἰτίαν ταύτῃ, τὸ οὗ ἕνεκα καὶ τἀγαθόν τέλοσ γὰρ γενέσεωσ καὶ κινήσεωσ πάσησ τοῦτ’ ἐστίν, τεθεώρηται μὲν οὖν ἱκανῶσ περὶ αὐτῶν ἡμῖν ἐν τοῖσ περὶ φύσεωσ, ὅμωσ δὲ παραλάβωμεν καὶ τοὺσ πρότερον ἡμῶν εἰσ ἐπίσκεψιν τῶν ὄντων ἐλθόντασ καὶ φιλοσοφήσαντασ περὶ τῆσ ἀληθείασ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 53:1)
οὐσίασ ὑπομενούσησ τοῖσ δὲ πάθεσι μεταβαλλούσησ, τοῦτο στοιχεῖον καὶ ταύτην ἀρχήν φασιν εἶναι τῶν ὄντων, καὶ διὰ τοῦτο οὔτε γίγνεσθαι οὐθὲν οἰόνται οὔτε ἀπόλλυσθαι, ὡσ τῆσ τοιαύτησ φύσεωσ ἀεὶ σωζομένησ, ὥσπερ οὐδὲ τὸν Σωκράτην φαμὲν οὔτε γίγνεσθαι ἁπλῶσ ὅταν γίγνηται καλὸσ ἢ μουσικὸσ οὔτε ἀπόλλυσθαι ὅταν ἀποβάλλῃ ταύτασ τὰσ ἕξεισ, διὰ τὸ ὑπομένειν τὸ ὑποκείμενον τὸν Σωκράτην αὐτόν, οὕτωσ οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδέν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 58:1)
οὐ γὰρ δὴ τό γε ὑποκείμενον αὐτὸ ποιεῖ μεταβάλλειν ἑαυτό·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 70:1)
οἱ μὲν οὖν πάμπαν ἐξ ἀρχῆσ ἁψάμενοι τῆσ μεθόδου τῆσ τοιαύτησ καὶ ἓν φάσκοντεσ εἶναι τὸ ὑποκείμενον οὐθὲν ἐδυσχέραναν ἑαυτοῖσ, ἀλλ’ ἔνιοί γε τῶν ἓν λεγόντων, ὥσπερ ἡττηθέντεσ ὑπὸ ταύτησ τῆσ ζητήσεωσ, τὸ ἓν ἀκίνητόν φασιν εἶναι καὶ τὴν φύσιν ὅλην οὐ μόνον κατὰ γένεσιν καὶ φθοράν τοῦτο μὲν γὰρ ἀρχαῖόν τε καὶ πάντεσ ὡμολόγησαν ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν ἄλλην μεταβολὴν πᾶσαν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 71:2)
ἢ οὔ, ἀλλ’ ἕτερόν τι τὸ ὑποκείμενον, ὥσπερ Ἐμπεδοκλῆσ φησὶ φιλίαν ἄλλοσ δέ τισ πῦρ ὁ δὲ ὕδωρ ἢ ἀέρα·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 19:1)
εἰ δὲ ἀποδεικτικὴ περὶ αὐτῶν ἐστί, δεήσει τι γένοσ εἶναι ὑποκείμενον καὶ τὰ μὲν πάθη τὰ δ’ ἀξιώματ’ αὐτῶν περὶ πάντων γὰρ ἀδύνατον ἀπόδειξιν εἶναι, ἀνάγκη γὰρ ἔκ τινων εἶναι καὶ περί τι καὶ τινῶν τὴν ἀπόδειξιν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 40:1)
τι ὑποκείμενον θεωρεῖ τὰ καθ’ αὑτὰ συμβεβηκότα ἐκ τῶν κοινῶν δοξῶν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 3 45:1)
τούτων δὲ τὰ μὲν ὡσ τὸ ὑποκείμενον, οἱο͂ν τὰ μέρη, τὰ δὲ ὡσ τὸ τί ἦν εἶναι, τό τε ὅλον καὶ ἡ σύνθεσισ καὶ τὸ εἶδοσ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 22:1)
ἔτι ἄλλον τρόπον ἓν λέγεται τῷ τὸ ὑποκείμενον τῷ εἴδει εἶναι ἀδιάφορον·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 72:2)
τὸ δ’ ὑποκείμενον ἢ τὸ πρῶτον ἢ τὸ τελευταῖον πρὸσ τὸ τέλοσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 72:4)
καὶ γὰρ οἶνοσ εἷσ λέγεται καὶ ὕδωρ ἕν, ᾗ ἀδιαίρετον κατὰ τὸ εἶδοσ, καὶ οἱ χυμοὶ πάντεσ λέγονται ἕν οἱο͂ν ἔλαιον οἶνοσ καὶ τὰ τηκτά, ὅτι πάντων τὸ ἔσχατον ὑποκείμενον τὸ αὐτό·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 73:1)
διαφέρον ταῖσ ἀντικειμέναισ διαφοραῖσ ‐ καὶ ταῦτα λέγεται πάντα ἓν ὅτι τὸ γένοσ ἓν τὸ ὑποκείμενον ταῖσ διαφοραῖσ οἱο͂ν ἵπποσ ἄνθρωποσ κύων ἕν τι ὅτι πάντα ζῷα, καὶ τρόπον δὴ παραπλήσιον ὥσπερ ἡ ὕλη μία.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 74:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION