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ὥστ’ εἴπερ ὑε͂ν, οὐκ εἰκόσ γε ἦν γίγνεσθαι ῥεύματα,
ὑποδεχομένησ
τῆσ ψάμμου τοὺσ ὄμβρουσ εἰσ αὑτήν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설,
Αἰγύπτιος
8:7)
ἐπὶ μὲν οὖν τῆσ γαστρὸσ αἵ τε δήξεισ ἐναργεῖσ, διότι πλείστησ αἰσθήσεωσ μετέχει, τά τ’ ἄλλα παθήματα τά τε ναυτίαν ἐμποιοῦντα καὶ οἱ καλούμενοι καρδιωγμοὶ σαφῶσ ἐνδείκνυνται τὴν ἀποκριτικήν τε καὶ ἀπωστικὴν τῶν ἀλλοτρίων δύναμιν, οὕτω δὲ κἀπὶ τῶν ὑστερῶν τε καὶ τῆσ κύστεωσ τῆσ τὸ οὖρον
ὑποδεχομένησ
·
(갈레노스, On the Natural Faculties., G, section 1213)
τότ’ οὖν ὁ βάρβαροσ, ὡσ ἔπεισεν αὐτόν, ἀποσπάσασ τοῦ ποταμοῦ διὰ μέσων ἦγε τῶν πεδίων ὁδὸν ἐπιεικῆ καὶ κούφην τὸ πρῶτον, εἶτα μοχθηράν, ἄμμου βαθείασ
ὑποδεχομένησ
καὶ πεδίων ἀδένδρων καὶ ἀνύδρων καὶ πρὸσ οὐδὲν οὐδαμῇ πέρασ ἐφικτὸν αἰσθήσει παυομένων, ὥστε μὴ μόνον δίψει καὶ χαλεπότητι τῆσ πορείασ ἀπαγορεύειν, ἀλλὰ καὶ τὸ τῆσ ὄψεωσ ἀπαραμύθητον ἀθυμίαν παρέχειν οὐ φυτὸν ὁρῶσιν, οὐ ῥεῖθρον, οὐ προβολὴν ὄρουσ καθιέντοσ, οὐ πόαν διαβλαστάνουσαν, ἀλλ’ ἀτεχνῶσ πελάγιόν τι χεῦμα θινῶν τινων ἐρήμων περιεχόντων τὸν στρατόν.
(플루타르코스, chapter 22 1:1)
γόνιμον, ἀλλὰ δεῖται τρίτησ τινὸσ οἱο͂ν ὕλησ
ὑποδεχομένησ
καὶ διατιθεμένησ ὑπ’ ἀμφοτέρων.
(플루타르코스, De animae procreatione in Timaeo, section 26 10:1)
τῷ δὲ Κάτωνι πολλὴ μὲν ἀπὸ τοῦ λόγου δύναμισ ηὔξητο, καὶ Ῥωμαῖον αὐτὸν οἱ πολλοὶ Δημοσθένην προσηγόρευον, ὁ δὲ βίοσ μᾶλλον ὀνομαστὸσ ἦν αὐτοῦ καὶ περιβόητοσ, ἡ μὲν γὰρ ἐν τῷ λέγειν δεινότησ προὔκειτο τοῖσ νέοισ ἀγώνισμα κοινὸν ἤδη καὶ περισπούδαστον, ὁ δὲ τὴν πάτριον αὐτουργίαν ὑπομένων καὶ δεῖπνον ἀφελὲσ καὶ ἄριστον ἄπυρον καὶ λιτὴν ἐσθῆτα καὶ δημοτικὴν ἀσπαζόμενοσ οἴκησιν καὶ τὸ μὴ δεῖσθαι τῶν περιττῶν μᾶλλον ἢ τὸ κεκτῆσθαι θαυμάζων σπάνιοσ ἦν, ἤδη τότε τῆσ πολιτείασ τὸ καθαρὸν ὑπὸ μεγέθουσ οὐ φυλαττούσησ, ἀλλὰ τῷ κρατεῖν πραγμάτων πολλῶν καὶ ἀνθρώπων πρὸσ πολλὰ μιγνυμένησ ἔθη καὶ βίων παραδείγματα παντοδαπῶν
ὑποδεχομένησ
.
(플루타르코스, Marcus Cato, chapter 4 1:1)
ἦ ὅτι παντελῶσ μὲν ἔρημοσ οὐκ ἔστι γλυκύτητοσ οὐδ’ ἄμοιροσ ἡ πικρότησ, ἅτε δὴ ποταμοὺσ τοσούτουσ
ὑποδεχομένησ
τῆσ θαλάττησ·
(플루타르코스, Quaestiones Naturales, chapter 9 1:1)
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