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καὶ τῶν ἐπιστημῶν δὲ τὴν αὑτῆσ ἕνεκεν καὶ τοῦ εἰδέναι χάριν αἱρετὴν οὖσαν μᾶλλον εἶναι σοφίαν ἢ τὴν τῶν ἀποβαινόντων ἕνεκεν, καὶ τὴν ἀρχικωτέραν τῆσ
ὑπηρετούσησ
μᾶλλον σοφίαν·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 29:3)
τοιαύτη δ’ ἐστὶν ἡ τοῦ μάλιστα ἐπιστητοῦ, μάλιστα δ’ ἐπιστητὰ τὰ πρῶτα καὶ τὰ αἴτια διὰ γὰρ ταῦτα καὶ ἐκ τούτων τἆλλα γνωρίζεται ἀλλ’ οὐ ταῦτα διὰ τῶν ὑποκειμένων, ἀρχικωτάτη δὲ τῶν ἐπιστημῶν, καὶ μᾶλλον ἀρχικὴ τῆσ
ὑπηρετούσησ
, ἡ γνωρίζουσα τίνοσ ἕνεκέν ἐστι πρακτέον ἕκαστον·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 36:1)
τῆσ δ’ εἰρεσίασ οὐχ
ὑπηρετούσησ
, πολλαὶ τῶν Περσῶν τριήρεισ πλάγιαι γινόμεναι ταῖσ ἐμβολαῖσ πυκνῶσ κατετιτρώσκοντο.
(디오도로스 시켈로스, Library, book xi, chapter 16 16:2)
πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλα δοκεῖ μηνύματα εἶναι τῆσ οὐχ ὁσίωσ
ὑπηρετούσησ
τοῖσ ἱεροῖσ, μάλιστα δὲ ἡ σβέσισ τοῦ πυρόσ, ἣν ὑπὲρ ἅπαντα τὰ δεινὰ Ῥωμαῖοι δεδοίκασιν ἀφανισμοῦ τῆσ πόλεωσ σημεῖον ὑπολαμβάνοντεσ, ἀφ’ ἧσ ποτ’ ἂν αἰτίασ γένηται, καὶ πολλαῖσ αὐτὸ θεραπείαισ ἐξιλασκόμενοι κατάγουσι πάλιν εἰσ τὸ ἱερόν·
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 67 7:1)
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