헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

λέξουσι δέ, ὦ ἄνδρεσ Ἀθηναῖοι, καὶ ἕτερόν τινα λόγον ὑπεναντίον τῷ ἀρτίωσ εἰρημένῳ, ὡσ ἄρα, ὅσα τισ αἱρετὸσ ὢν πράττει κατὰ ψήφισμα, οὐκ ἔστι ταῦτα ἀρχή, ἀλλ’ ἐπιμέλειά τισ καὶ διακονία·
(아이스키네스, 연설, κατὰ Κτησιφῶντος, section 13 1:1)
κἂν μὲν ἀκούωσι ταῦτα καὶ πείθωνται, οὔτε πρὸσ τούτουσ ὑπεναντίον ἡμῖν οὐδ’ ὁτιοῦν ἔσται πεπραγμένον οὔθ’ οἵδε ἀναιρήσονται διὰ τοῦτο, ἀλλ’ οἱ μὲν ὁμοίωσ μενοῦσι φίλοι, οἱ δὲ ὑπάρξουσι πρὸσ ἐκείνοισ, ἀμφότεροι δὲ εἴσονται χάριν, οἱ μὲν οὐδὲν πρᾶγμα σχόντεσ, οἱ δὲ σωθέντεσ δι’ ὑμῶν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Λευκτρικὸσ α# ὑπὲρ Λακεδαιμονίων πρῶτος 8:7)
εἰ μὲν οὖν οὐδ’ ἐφ’ ἡμᾶσ ἔρχεται, ἀλλὰ ψεύδεται κατὰ τοῦτο τὸ μέροσ, θάτερον αὐτῷ πιστεύετε, ὡσ οὐδὲν ὑμῖν γε ὑπεναντίον πράξει·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Συμμαχικὸσ α# 5:1)
εἰ γὰρ ἐκεῖνοσ Ὁμήρῳ τῷ τοσοῦτον πρὸ αὐτοῦ περὶ πολλῶν ἐπιτιμῶν οὐκ ἀπεστέρηται λόγου, ἀλλ’ ἔχει πρὸσ τοὺσ ἀγανακτοῦντασ ὅ τι εἴπῃ, κατ’ αὐτὸν, ὡσ ἐοίκε, Πλάτωνα καὶ τοὺσ ἐκεῖνον ἐπαινοῦντασ καὶ πάσησ αἰτίασ ἀφιέντασ ἔστι, κἂν ἄλλοσ τισ ἐκείνῳ δοκῇ τι λέγειν ὑπεναντίον, τολμᾶν ἀκροάσασθαι, μή που τοῦτ’ ἔγκλημα ποιουμένουσ, ἀλλ’ ἐὰν τοῖσ περὶ τῶν πραγμάτων λόγοισ ἀπολειφθῇ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 4:3)
καίτοι πῶσ οὐχ ὑπεναντίον φάσκειν μὲν στοχάζεσθαι, λέγειν δ’ ὡσ οὐ χρῆται λόγῳ δι’ αὐτὸ τοῦτο;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα περὶ ῥητορικῆς 33:9)
καὶ τὰ μὲν ἄλλα ἧττον ἄν τισ θαυμάσειε, τὸ δ’, ὦ Ζεῦ καὶ θεοὶ, ῥήτορα μὲν καὶ στρατηγὸν ὄντα, λέγοντα δ’ ἐν ἐκκλησίᾳ, ὕποπτον δὲ τοῖσ πολλοῖσ καὶ κατὰ ταύτην ἴσωσ τὴν δεινότητα μηδ’ αὐτὸ τοῦτο ὡσ ὑπεναντίον φυλάξασθαι μηδ’ ἀποκρύψαι, ἀλλὰ δέον παραιτεῖσθαι καὶ λέγειν ἅπερ ἄν τισ καὶ ἄλλοσ, Καὶ μή μοι νομίσητε, ὦ ἄνδρεσ Ἀθηναῖοι, ὅτι ἐγὼ λόγων δεινότητι ἢ τὸ ἐξ ἀρχῆσ τοῦθ’ ὑμᾶσ ἔπεισα, ἢ περὶ τῶν παρόντων ἀξιῶ θαρρεῖν, ἀλλ’ ἀντὶ τοῦ ταῦθ’ οὕτω κομψεύεσθαι καὶ περιστέλλειν μετὰ τῶν ἄλλων καὶ τοῦτο φάσκει προέχειν, ὅτι καὶ λέγειν εἰή κράτιστοσ αὐτῶν, καὶ ταῦτα ἐν ἀρχῇ τοῦ λόγου, σχεδὸν γὰρ καὶ τοῦτό μοι δοκῶ μεμνῆσθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ τοῦ παραφθέγματος 18:2)
ἡ μὲν οὖν ἀπορία σχεδὸν συμβαίνει διὰ ταῦτα περὶ τὸ ἐπιεικέσ, ἔχει δ’ ἅπαντα τρόπον τινὰ ὀρθῶσ καὶ οὐδὲν ὑπεναντίον ἑαυτοῖσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 5 142:2)
ὥστ’ οὐδ’ ὁτιοῦν ὑπεναντίον ἡμῖν ἔσται πρὸσ τοὺσ συμπαραταξαμένουσ, σύμμαχοι δ’ ἡμῖν οἱ μὲν ὑπάρχουσιν, ὥσ φασιν, οἱ δὲ προσγενήσονται νυνί.
(데모스테네스, Speeches 11-20, Ὑπὲρ Μεγαλοπολιτῶν 10:3)
εἰ γὰρ ἀναγκαῖον ἅμα καὶ συμφέρον φήσουσιν εἶναι τὸ ἑτέρουσ τιμᾶν, πῶσ οὐχ ὑπεναντίον ἐστὶ τούτῳ τοὺσ πρότερον οὕτω τετιμημένουσ ὑβρίζειν;
(디오, 크리소토모스, 연설, ΡΟΔΙΑΚΟΣ. 39:2)
οἱ μὲν γὰρ ἄλλοι τὸ μηδενὶ τῶν πατρίων ἐμμένειν καλὸν εἶναι νομίζουσι καὶ τοῖσ τολμῶσι ταῦτα παραβαίνειν μάλιστα σοφίασ δεινότητα μαρτυροῦσιν, ἡμεῖσ δὲ τοὐναντίον μίαν εἶναι καὶ φρόνησιν καὶ ἀρετὴν ὑπειλήφαμεν τὸ μηδὲν ὅλωσ ὑπεναντίον μήτε πρᾶξαι μήτε διανοηθῆναι τοῖσ ἐξ ἀρχῆσ νομοθετηθεῖσιν.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem, Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ ἀντιρρητικὸσ λόγοσ β. 137:2)
τὸ δὲ ὑπεναντίον τούτου ἐσ τοὺσ πολιήτασ πέφυκε·
(헤로도토스, The Histories, book 3, chapter 80 5:4)
ἱδρῶτεσ πολλοί, τούτοισι δὲ ἐλάχιστοι, κουφίζοντεσ οὐδέν, ἀλλ’ ὑπεναντίον βλάβασ φερόντεσ.
(히포크라테스, Hippocrates Collected Works I, EPIDHMIWN A, ἀρ́ρωστοι τεσσαρεσ καίδεκα76)
ἀνυσιμώτατον γὰρ τὸ εἶδοσ τῆσ διαβολῆσ τὸ ὑπεναντίον τῆσ τοῦ ἀκούοντοσ ἐπιθυμίασ, ὁπότε καὶ παρὰ Πτολεμαίῳ τῷ Διονύσῳ ἐπικληθέντι ἐγένετό τισ ὃσ διέβαλλε τὸν Πλατωνικὸν Δημήτριον, ὅτι ὕδωρ τε πίνει καὶ μόνοσ τῶν ἄλλων γυναικεῖα οὐκ ἐνεδύσατο ἐν τοῖσ Διονυσίοισ·
(루키아노스, Calumniae non temere credundum, (no name) 16:1)
ἐξαλείψασ τὸ καθ’ ἡμῶν χειρόγραφον τοῖσ δόγμασιν ὃ ἦν ὑπεναντίον ἡμῖν, καὶ αὐτὸ ἦρκεν ἐκ τοῦ μέσου προσηλώσασ αὐτὸ τῷ σταυρῷ·
(PROS KOLASSAEIS, chapter 1 48:1)
τὸ μαίνεσθαι ἆρά γε ὑπεναντίον σοι δοκεῖ τῷ φρονεῖν;
(플라톤, Alcibiades 1, Alcibiades 2, Hipparchus, Lovers, Theages, Charmides, Laches, Lysis, Ἀλκιβιάδησ β 4:5)

SEARCH

MENU NAVIGATION