헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

τούτοισ δὴ πᾶσιν ἐφέστηκεν οὗτοσ ὁ θεὸσ, ἐξ ἀρχῆσ τε ἡμᾶσ ἄγων εἰσ φῶσ καὶ τὴν ἑαυτοῦ ἀρχὴν καὶ γενομένοισ ὅπωσ ἕκαστα ὑπάρξει προνοούμενοσ, τὴν μὲν ψυχὴν σοφίᾳ κοσμῶν ἡμῶν, ἣ μόνη τὴν πρὸσ θεοὺσ συγγένειαν ἀνθρώποισ δείκνυσι καὶ ᾗ τῶν ἄλλων θνητῶν ἢ ζώων διαφέρομεν, ἣ θεῶν τε αὐτῶν ἔννοιαν ἔδωκεν ἀνθρώποισ καὶ ἱερὰ καὶ τελετὰσ καὶ τιμὰσ πάσασ εὑρ͂εν, ἔτι δὲ νόμουσ καὶ πολιτείαν καὶ μηχανήματα πάντα καὶ τέχνασ πάσασ ἐδίδαξε καὶ κατεστήσατο, καὶ ψευδοῦσ καὶ ἀληθοῦσ ἔδωκε διάγνωσιν, ὡσ δ’ εἰπεῖν, ἐποίησε τὸν βίον·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Εἰσ τὸν Σάραπιν 5:12)
θαυμάζω δ’ εἰ πολέμου μὲν ἥκοντοσ πᾶσ τισ ἂν αὑτοῦ κέρδοσ ἡγοῖτο ὡσ μετὰ πλείστων καὶ γενναιοτάτων συμμάχων κινδυνεύειν, ἐξὸν δ’ ἀκινδύνωσ τὰ ὑπάρχοντα καρποῦσθαι, εἰ μετ’ ἄλλων ὑπάρξει, ζημίαν λογιεῖται, καὶ μηδ’ ἐκεῖνο ἐνθυμηθήσεται, ὅτι ὅσῳ ἂν μειζόνων ἑαυτὸν ἀξιοῖ, τοσούτω μᾶλλον εἰκόσ ἐστι καὶ τοῖσ ἄλλοισ χρηστὰ τὰ πράγματ’ εἶναι συμβούλεσθαι·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Περὶ ὁμονοίασ ταῖσ πόλεσιν 9:8)
ἢ κατὰ πασῶν τούτων τῶν τεχνῶν ἓν τοῦτ’ ἰσχυρὸν τῆσ ἰατρικῆσ, καὶ τὸ τῆσ Αἰσώπου κυνὸσ ἑξῆσ ὑπάρξει λέγειν, ὅτι εἰ μὴ αὕτη ἦν, οὐδ’ ἂν τούτων οὐδεμία ἦν χρησίμη, ἀλλὰ αὐτὸ τὸ τούτων τινὶ χρήσασθαι καὶ πάλιν μὴ δεῖν ἐπ’ αὐτὴν ἔρχεται;
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 174:10)
στρατεύεσθαι γοῦν καὶ τριηραρχεῖν καὶ πρεσβείασ τὸ μὲν πέμπειν, τὸ δὲ δέχεσθαι, καὶ προσέτι συμμάχοισ χρῆσθαι, σπένδεσθαι πολεμίοισ, ἀμύνεσθαι πολεμίουσ, τῶν οἰκείων ἀντιποιεῖσθαι καὶ σώζειν, καὶ νὴ Δία γε ταὐτὰ φρονεῖν πρὸσ ἀλλήλουσ καὶ πάντασ ἓν εἶναι τὴν γνώμην, καὶ συλλήβδην εἰπεῖν ὧν δεῖ πόλει τοσῇδε καὶ τοσούτων ἐθνῶν καὶ νήσων ἐπιστατούσῃ, πάντα ταῦθ’ ἑτοίμωσ καὶ μετὰ πολλοῦ τοῦ περιόντοσ καὶ βουλεύεσθαι καὶ ποιεῖν, ἐξ ἄρ’ ἡμῖν τούτου τοῦ νόμου μετὰ τὴν τῆσ Ἀθηνᾶσ ῥοπὴν κάλλισθ’ ὑπάρξει·
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 8:1)
οὐ γὰρ μόνον ἐξ ἀτελειῶν οὐδὲν αὐταῖσ ἔπειθ’ ὑπάρξει, ἀλλὰ καὶ τὸ τάχιστ’ ἐφθάρθαι μᾶλλον αὐταῖσ προσυπάρξει, εἴπερ ἐκ μὲν λειτουργιῶν ταῖσ πόλεσι σωτηρία, ἐν δὲ τῷ ταύτασ εὖ ἔχειν καὶ τὸ ταῦτ’ ἔχειν διδόναι προσέσται.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Δημοσθένη περὶ ἀτελείας 19:1)
οὐ γὰρ ὅπωσ ὑπάρξει τὸ ὁτῳοῦν ὑπάρχον ἡ ἰατρικὴ πραγματεύεται, ἀλλ’ ὅπωσ ὑγίεια.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 1 107:4)
περὶ δὲ κινήσεωσ, ὅθεν ἢ πῶσ ὑπάρξει τοῖσ οὖσι, καὶ οὗτοι παραπλησίωσ τοῖσ ἄλλοισ ῥᾳθύμωσ ἀφεῖσαν.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 99:4)
ὥσπερ οὖν οὐδ’ ἀριθμὸσ ὑπάρχει ἐν αὐτοῖσ, ὅτι τὸ πολὺ καὶ ὀλίγον ἕτερον τούτων, δῆλον ὅτι οὐδ’ ἄλλο οὐθὲν τῶν ἄνω ὑπάρξει τοῖσ κάτω.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 225:1)
ἄτοπον γὰρ εἰ ἑκάστῳ ἡ μὲν αὐτοῦ ἀπόφασισ ὑπάρξει, ἡ δ’ ἑτέρου ὃ μὴ ὑπάρχει αὐτῷ οὐχ ὑπάρξει·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 98:1)
εἰ δὲ μὴ ὑπάρχει ἡ κατάφασισ, ἥ γε ἀπόφασισ ὑπάρξει μᾶλλον ἢ ἡ αὐτοῦ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 99:1)
εἰ οὖν κἀκείνη ὑπάρχει, ὑπάρξει καὶ ἡ τῆσ τριήρουσ·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 101:1)
τό τε γὰρ ἀποβάλλον ἔχει τι τοῦ ἀποβαλλομένου, καὶ τοῦ γιγνομένου ἤδη ἀνάγκη τι εἶναι, ὅλωσ τε εἰ φθείρεται, ὑπάρξει τι ὄν, καὶ εἰ γίγνεται, ἐξ οὗ γίγνεται καὶ ὑφ’ οὗ γεννᾶται ἀναγκαῖον εἶναι, καὶ τοῦτο μὴ ἰέναι εἰσ ἄπειρον.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 4 147:2)
ὅλωσ δὲ τὸ καθ’ ὃ ἰσαχῶσ καὶ τὸ αἴτιον ὑπάρξει·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 5 200:1)
διὸ καὶ νῦν ἐπεὶ τὸ λεγόμενον φανερόν, καὶ τὸ τί ἦν εἶναι ὁμοίωσ ὑπάρξει πρώτωσ μὲν καὶ ἁπλῶσ τῇ οὐσίᾳ, εἶτα καὶ τοῖσ ἄλλοισ, ὥσπερ καὶ τὸ τί ἐστιν, οὐχ ἁπλῶσ τί ἦν εἶναι ἀλλὰ ποιῷ ἢ ποσῷ τί ἦν εἶναι.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 47:2)
εἰ δ’ εἰσὶ καὶ τούτων ὁρ́οι, ἤτοι ἄλλον τρόπον εἰσὶν ἢ καθάπερ ἐλέχθη πολλαχῶσ λεκτέον εἶναι τὸν ὁρισμὸν καὶ τὸ τί ἦν εἶναι, ὥστε ὡδὶ μὲν οὐδενὸσ ἔσται ὁρισμὸσ οὐδὲ τὸ τί ἦν εἶναι οὐδενὶ ὑπάρξει πλὴν ταῖσ οὐσίαισ, ὡδὶ δ’ ἔσται.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 7 62:3)

SEARCH

MENU NAVIGATION