헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

τοῖσ δὲ ἀπερισκέπτωσ καὶ ἀπαρασκεύωσ δι’ οἰκείαν ἔχθραν ἢ φιλονικίαν ἐκθορυβοῦσιν ὑμᾶσ κριτὰσ παραινῶ μὴ ταχεῖσ εἶναι μηδὲ προπετεῖσ ἐσ ἄνδρασ μεγίστουσ τε καὶ στρατιᾶσ ἄρχοντασ ἱκανῆσ μηδὲ ἄκοντασ ἐκπολεμοῦν, ἀναμιμνησκομένουσ Μαρκίου τε τοῦ Κοριολανοῦ καὶ τὰ ἔναγχοσ δὴ ταῦτα Καίσαροσ, ὃν στρατιᾶσ ὁμοίωσ ἡγούμενον καὶ σπονδὰσ ἀρίστασ ἂν ἡμῖν γενομένασ προτείνοντα προπετῶσ πολέμιον ψηφισάμενοι τῷ ὄντι πολέμιον ἠναγκάσαμεν γενέσθαι, φείδεσθαι δὲ καὶ τοῦ δήμου πρὸ βραχέοσ τοῖσ φονεῦσι τοῖσ Καίσαροσ ἐπιδραμόντοσ, μὴ ἐσ ὕβριν αὐτοῦ δοκῶμεν τοῖσ μὲν ἡγεμονίασ ἐθνῶν διδόναι, Δέκμον δὲ ἐπαινεῖν, ὅτι τοῦ δήμου νόμον ἀκυροῖ, καὶ Ἀντώνιον πολέμιον κρίνειν, ὅτι τὴν Κελτικὴν ἔλαβε παρὰ τοῦ δήμου.
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 8 12:2)
ἐοίκε γὰρ ὁ θυμὸσ ἀκούειν μέν τι τοῦ λόγου, παρακούειν δέ, καθάπερ οἱ ταχεῖσ τῶν διακόνων, οἳ πρὶν ἀκοῦσαι πᾶν τὸ λεγόμενον ἐκθέουσιν, εἶτα ἁμαρτάνουσι τῆσ προστάξεωσ, καὶ οἱ κύνεσ, πρὶν σκέψασθαι εἰ φίλοσ, ἂν μόνον ψοφήσῃ, ὑλακτοῦσιν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 73:1)
ἐπεὶ δὲ τοῦτ’ ἀδύνατον, δῆλον ὡσ καὶ ἐπὶ τῶν πολιτικῶν εὐλόγωσ οὐ κατὰ πᾶσαν ἀνισότητ’ ἀμφισβητοῦσι τῶν ἀρχῶν εἰ γὰρ οἱ μὲν βραδεῖσ οἱ δὲ ταχεῖσ, οὐδὲν διὰ τοῦτο δεῖ τοὺσ μὲν πλεῖον τοὺσ δ’ ἔλαττον ἔχειν, ἀλλ’ ἐν τοῖσ γυμνικοῖσ ἀγῶσιν ἡ τούτων διαφορὰ λαμβάνει τὴν τιμήν·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 3 190:3)
τὰ λεγόμενα δέχεσθαι, μὴ ταχεῖσ ἔστωσαν μηδὲ Λίγυασ ἢ Ὀμβρικοὺσ ἢ ἄλλουσ τινὰσ βαρβάρουσ αὐτοὺσ νομίσαι, περιμείναντεσ δὲ καὶ τὰ λοιπὰ μαθεῖν κρινέτωσαν ἐξ ἁπάντων τὸ πιθανώτατον.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 1, chapter 13 6:1)
ὄνομα δὲ κοινὸν ἅπαντεσ οὗτοι ἔσχον κελέριοι, ὡσ μὲν οἱ πλείουσ γράφουσιν ἐπὶ τῆσ ὀξύτητοσ τῶν ὑπηρεσιῶν, ̔τοὺσ γὰρ ἑτοίμουσ καὶ ταχεῖσ περὶ τὰ ἔργα κέλερασ οἱ Ῥωμαῖοι καλοῦσιν’ ὡσ δὲ Οὐαλέριοσ ὁ Ἀντιεύσ φησιν ἐπὶ τοῦ ἡγεμόνοσ αὐτῶν τοῦτ’ ἔχοντοσ τοὔνομα.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, book 2, chapter 13 2:1)
οὐ γὰρ δή γε ὡσ ἰαμβικὸν ἀξιώσαιμ’ ἂν ἔγωγε τὸ κῶλον τουτὶ ῥυθμίζειν ἐνθυμούμενοσ ὅτι οὐκ ἐπιτροχάλουσ καὶ ταχεῖσ ἀλλ’ ἀναβεβλημένουσ καὶ βραδεῖσ τοῖσ οἰκτιζομένοισ προσῆκεν ἀποδίδοσθαι τοὺσ χρόνουσ·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 1824)
ἐν οἷσ οἱ Ἀθηναῖοι τήν τε ἀρχὴν ἐγκρατεστέραν κατεστήσαντο καὶ αὐτοὶ ἐπὶ μέγα ἐχώρησαν δυνάμεωσ, οἱ δὲ Λακεδαιμόνιοι αἰσθόμενοι οὔτε ἐκώλυον, εἰ μὴ ἐπὶ βραχύ, ἡσύχαζόν τε τὸ πλέον τοῦ χρόνου, ὄντεσ μὲν καὶ πρὸ τοῦ μὴ ταχεῖσ ἐσ τοὺσ πολέμουσ, ἢν μὴ ἀναγκάζωνται, τότε δέ τι καὶ πολέμοισ οἰκείοισ ἐξειργόμενοι·
(디오니시오스, Δε Τηυξψδιδισ ιδιοματιβυσ ̔επιστυλα αδ Αμμαευμ̓, chapter 10 5:2)
ὅθεν δρᾶσαι μὲν ἀεὶ ταχεῖσ, βραδύτατοι δὲ παθεῖν εἰσιν, οὐδ’ ἔστιν ὅπου σταθέντεσ ἢ πλήθουσ ἡσσήθησαν ἢ στρατηγημάτων ἢ δυσχωρίασ, ἀλλ’ οὐδὲ τύχησ·
(플라비우스 요세푸스, De bello Judaico libri vii, Φλαυίου Ιὠσήπου ἱστορία Ιοὐδαϊκοῦ πολέμου πρὸσ Ῥωμαίουσ βιβλίον γ. 132:1)
καὶ τά γε βέλη αὐτοῦ οἱ λόγοι εἰσίν, οἶμαι, ὀξεῖσ καὶ εὔστοχοι καὶ ταχεῖσ καὶ τὰσ ψυχὰσ τιτρώσκοντεσ·
(루키아노스, Hercules, Προλαλία. Ἡρακλῆς 6:2)
πεφεισμένοι καὶ περιεσκεμμένοι καὶ ἀσυκοφάντητοι καὶ μετὰ ἀποδείξεων καὶ ταχεῖσ καὶ μὴ ἄκαιροι, ἐπεὶ ἔξω τοῦ δικαστηρίου ἐκεῖνοί εἰσι, καὶ τὴν αὐτὴν Θεοπόμπῳ αἰτίαν ἕξεισ φιλαπεχθημόνωσ κατηγοροῦντι τῶν πλείστων καὶ διατριβὴν ποιουμένῳ τὸ πρᾶγμα, ὡσ κατηγορεῖν μᾶλλον ἢ ἱστορεῖν τὰ πεπραγμένα.
(루키아노스, Quomodo historia conscribenda sit, chapter 59 1:1)
καὶ δὴ καὶ τὰ τῶν περὶ τὰσ ἰατρικὰσ σικύασ παθημάτων αἴτια καὶ τὰ τῆσ καταπόσεωσ τά τε τῶν ῥιπτουμένων, ὅσα ἀφεθέντα μετέωρα καὶ ὅσα ἐπὶ γῆσ φέρεται, ταύτῃ διωκτέον, καὶ ὅσοι φθόγγοι ταχεῖσ τε καὶ βραδεῖσ ὀξεῖσ τε καὶ βαρεῖσ φαίνονται, τοτὲ μὲν ἀνάρμοστοι φερόμενοι δι’ ἀνομοιότητα τῆσ ἐν ἡμῖν ὑπ’ αὐτῶν κινήσεωσ, τοτὲ δὲ σύμφωνοι δι’ ὁμοιότητα.
(플라톤, Hippias Major, Hippias Minor, Ion, Menexenus, Cleitophon, Timaeus, Critias, Minos, Epinomis, Τίμαιος 408:1)
μηδ’ ὀχήματα ζευκτὰ κερασφόρα καὶ κατάργυρα, ἃ τόκοι ταχεῖσ καταλαμβάνουσι καὶ παρατρέχουσιν ἀλλ’ ὄνῳ τινὶ τῷ τυχόντι καὶ καβάλλῃ χρώμενοσ φεῦγε πολέμιον καὶ τύραννον δανειστήν, οὐ γῆν αἰτοῦντα καὶ ὕδωρ ὡσ ὁ Μῆδοσ, ἀλλὰ τῆσ ἐλευθερίασ ἁπτόμενον καὶ προγράφοντα τὴν ἐπιτιμίαν·
(플루타르코스, De vitando aere alieno, chapter, section 3 7:1)
παραλαβὼν δὲ τὴν ἀρχὴν πρῶτον μὲν τὸ τῶν τριακοσίων σύστημα διέλυσεν, οὓσ Ῥωμύλοσ ἔχων ἀεὶ περὶ τὸ σῶμα Κέλερασ προσηγόρευσεν, ὅπερ ἐστὶ ταχεῖσ·
(플루타르코스, Numa, chapter 7 4:1)
ὁ μὲν οὖν Κέλερ εἰσ Τυρρηνίαν μετέστη, καὶ ἀπ’ ἐκείνου τοὺσ ταχεῖσ οἱ Ῥωμαῖοι καὶ ὀξεῖσ κέλερασ ὀνομάζουσι·
(플루타르코스, chapter 10 2:2)
καὶ ἐντελεῖται περὶ σοῦ Κύριοσ, οὐ σπαρήσεται ἐκ τοῦ ὀνόματόσ σου ἔτι. ἐξ οἴκου Θεοῦ σου ἐξολοθρεύσω τὰ γλυπτὰ καὶ χωνευτά. θήσομαι ταφήν σου, ὅτι ταχεῖσ.
(70인역 성경, 나훔서 1:14)

SEARCH

MENU NAVIGATION