헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

ἦν δ’ ὁ τρόποσ τῆσ συλλήψεωσ τῶν συνωμοτῶν, ὃν ἐξεῦρεν ὁ ὕπατοσ, τοιόσδε.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 5, chapter 56 4:1)
, πρὸσ τοὺσ ἡγεμόνασ τῶν συνωμοτῶν ἥκειν εἰσ τὴν ἀγορὰν περὶ μέσασ νύκτασ, ἄγοντασ οἷσ μάλιστα πιστεύουσι τῶν ἑταίρων, ὡσ ἐκεῖ τάξιν τε καὶ χώραν καὶ σύνθημα ληψομένουσ, καὶ ἃ δεῖ πράττειν ἑκάστουσ ἀκούσοντασ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books IV-VI, book 5, chapter 57 1:4)
καὶ τὸν Χαιρέαν τὸ μὲν πρῶτον ὑπιδέσθαι, μὴ καί τινοσ τῶν συνωμοτῶν προδότου γεγονότοσ ἁλίσκοιτο, καὶ τέλοσ συνέντα ἐπὶ προτροπῇ φέρειν πρῶτον εἴτε παραινέσει τῶν συνεγνωκότων ἀντισημαίνοντόσ τινοσ, εἴτε δὴ καὶ τοῦ θεοῦ, ὃσ ἐφορᾷ τὰ ἀνθρώπινα, αἴροντοσ αὐτόν.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 19 72:1)
ἐνίοισ δὲ τῶν συνωμοτῶν καὶ ὠμὸν ἐδόκει τὸ ἐπὶ τῇ γυναικὶ θράσει χρησόμενον αὐτῷ διὰ τὸ Γάιον φύσει τῇ αὐτοῦ χρώμενον ἢ συμβουλῇ τῇ ἐκείνησ τὰ πάντα πρᾶξαι, ἐξ ὧν ἥ τε πόλισ ἀπηγορεύκει τοῖσ κατειληφόσι κακοῖσ καὶ τῶν πολιτῶν ὅ τι καὶ ἄνθοσ ἦν ἀπώλετο.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 19 218:1)
οἱ δέ, ὡσ λόγου τοῦ περὶ τῶν συνωμοτῶν ἐπιφοιτήσαντοσ Γαί̈ῳ κελεύσειεν μηδὲν εἰσ ἀναβολὰσ ἀλλ’ ἐκ τοῦ ὀξέοσ πάντασ μεταχειρισάμενον αὐτούσ, κἂν εἰ μηδὲν ἀδικοῖεν, ἐν ἀδεεῖ κινδύνων καταστῆναι, καὶ τοῦτ’ εἶναι τὸ ἐπονειδιζόμενον, ὡσ προηγορευκυίασ διαπράξασθαι μαλακῷ γεγονότι.
(플라비우스 요세푸스, Antiquitates Judaicae, Book 19 223:1)
Πευθῆνασ μέντοι ἐν αὐτῇ Ῥώμῃ κατεστήσατο πάνυ πολλοὺσ τῶν συνωμοτῶν, οἳ τὰσ ἑκάστου γνώμασ διήγγελλον αὐτῷ καὶ τὰσ ἐρωτήσεισ προεμήνυον καὶ ὧν μάλιστα ἐφίενται, ὡσ ἕτοιμον αὐτὸν πρὸσ τὰσ ἀποκρίσεισ καὶ πρὶν ἥκειν τοὺσ πεμπομένουσ καταλαμβάνεσθαι.
(루키아노스, Alexander, (no name) 37:1)
ἔδει δὲ καὶ τὸν ἐπιτάφιον αὐτοῦ ἄξιον γενέσθαι τοῦ βίου, καὶ ἀγῶνά τινα συστήσασθαι ὑπὲρ τοῦ χρηστηρίου, τῶν συνωμοτῶν ἐκείνων καὶ γοήτων, ὅσοι κορυφαῖοι ἦσαν, ἀνελθόντων ἐπὶ διαιτητὴν τὸν Ῥουτιλιανόν, τίνα χρὴ προκριθῆναι αὐτῶν καὶ διαδέξασθαι τὸ μαντεῖον καὶ στεφανωθῆναι τῷ ἱεροφαντικῷ καὶ προφητικῷ στέμματι.
(루키아노스, Alexander, (no name) 60:2)
ἐπειδὴ δὲ ἡ ναυμαχία καὶ ἡ συμφορὰ τῇ πόλει ἐγένετο, δημοκρατίασ ἔτι οὔσησ, ὅθεν τῆσ στάσεωσ ἦρξαν, πέντε ἄνδρεσ ἔφοροι κατέστησαν ὑπὸ τῶν καλουμένων ἑταίρων, συναγωγεῖσ μὲν τῶν πολιτῶν ἄρχοντεσ δὲ τῶν συνωμοτῶν, ἐναντία δὲ τῷ ὑμετέρῳ πλήθει πράττοντεσ·
(리시아스, Speeches, κατὰ Ερατοσθένουσ τοῦ γενομένου τῶν τριάκοντα, ὃν αὐτὸσ εἶπε Λυσίας 52:1)
οἱ γὰρ ἐνδιδόντεσ τὴν πόλιν συνέθεντο μὲν ἀνασχήσειν πυρσὸν αὐτῷ μεσούσησ νυκτόσ, ἠναγκάσθησαν δὲ τοῦτο ποιῆσαι πρὸ τοῦ καιροῦ, τῶν συνωμοτῶν τινα φοβηθέντεσ ἐξαίφνησ μεταβαλόμενον.
(플루타르코스, Ἀλκιβιάδης, chapter 30 2:2)
ὑπὸ ταύτησ ὁ υἱὸσ Ἀντώνιοσ ἐτράφη μετὰ τὴν τοῦ πατρὸσ τελευτὴν Κορνηλίῳ Λέντλῳ γαμηθείσησ, ὃν Κικέρων ἀπέκτεινε τῶν Κατιλίνα συνωμοτῶν γενόμενον.
(플루타르코스, Antony, chapter 2 1:2)
οὕτω δὲ τοῦ Νυμφιδίου καταστρέψαντοσ ὁ Γάλβασ πυθόμενοσ, καί τῶν συνωμοτῶν αὐτοῦ κελεύσασ ἀποθανεῖν ὅσοι μὴ δι’ αὑτῶν εὐθὺσ ἀπέθανον, ἐν οἷσ ἦν καί Κιγγώνιοσ ὁ τὸν λόγον γράψασ καί Μιθριδάτησ ὁ Ποντικόσ, ἔδοξε μὴ νομίμωσ, εἰ καί δικαίωσ, μηδὲ δημοτικῶσ ἀνῃρηκέναι πρὸ κρίσεωσ ἄνδρασ οὐκ ἀσήμουσ, ἕτερον γὰρ ἡγεμονίασ σχῆμα προσεδέχοντο πάντεσ, ἐξαπατώμενοι συνήθωσ ὑπὸ τῶν ἐν ἀρχῇ λεγομένων, ἔτι δὲ μᾶλλον ἠνίασεν αὐτοὺσ ἀνὴρ ὑπατικὸσ καί Νέρωνι πιστὸσ ἀποθανεῖν κελευσθείσ, Πετρώνιοσ Τουρπιλιανόσ.
(플루타르코스, Galba, chapter 15 1:1)
καί γὰρ αὐτὸσ μετεῖχε τῆσ ἐπὶ Σερτώριον συνωμοσίασ, οὐ μέντοι τὸν Μάλλιον ἐγίνωσκε μετέχοντα, Περπένναν δὲ καί Γραικῖνον καί τινασ ἄλλουσ, ὧν αὐτὸσ ᾔδει συνωμοτῶν, ὀνομάζοντοσ τοῦ μειρακίου, διαταραχθεὶσ πρὸσ ἐκεῖνον μὲν ἐξεφλαύριζε τὸν λόγον, καὶ παρεκάλει τοῦ Μαλλίου καταφρονεῖν ὡσ κενοῦ καί ἀλαζόνοσ, αὐτὸσ δὲ πρὸσ τὸν Περπένναν πορευθεὶσ καί φράσασ τὴν ὀξύτητα τοῦ καιροῦ καί τὸν κίνδυνον ἐκέλευσεν ἐπιχειρεῖν.
(플루타르코스, Sertorius, chapter 26 2:2)

SEARCH

MENU NAVIGATION