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καθόλου μὲν οὖν εἴρηται ὅτι ὡσ δεῖ ὁμιλήσει, ἀναφέρων δὲ πρὸσ τὸ καλὸν καὶ τὸ συμφέρον στοχάσεται τοῦ μὴ λυπεῖν ἢ
συνηδύνειν
.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 122:3)
τούτων δ’ ὅσασ μὲν αὐτῷ ἐστὶ μὴ καλὸν ἢ βλαβερὸν
συνηδύνειν
, δυσχερανεῖ, καὶ προαιρήσεται λυπεῖν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 123:2)
καὶ μᾶλλον ἢ ἧττον γνωρίμοισ, ὁμοίωσ δὲ καὶ κατὰ τὰσ ἄλλασ διαφοράσ, ἑκάστοισ ἀπονέμων τὸ πρέπον, καὶ καθ’ αὑτὸ μὲν αἱρούμενοσ τὸ
συνηδύνειν
, λυπεῖν δ’ εὐλαβούμενοσ, τοῖσ δ’ ἀποβαίνουσιν, ἐὰν ᾖ μείζω, συνεπόμενοσ, λέγω δὲ τῷ καλῷ καὶ τῷ συμφέροντι.
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 4 126:1)
μιγνύμενα παντοδαπῶσ καὶ σκευαζόμενα
συνηδύνειν
.
(플루타르코스, De tuenda sanitate praecepta, chapter, section 18 7:1)
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