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ὁ δὲ πρῶτον μὲν αὐτοῖσ νόμον ἔθετο μήτε προσκυνεῖν θεοὺσ μήτε τῶν μάλιστα ἐν Αἰγύπτῳ θεμιστευομένων ἱερῶν ζῴων ἀπέχεσθαι μηδενόσ, πάντα δὲ θύειν καὶ ἀναλοῦν,
συνάπτεσθαι
δὲ μηδενὶ πλὴν τῶν συνομωμοσμένων.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ Ιοὐδαίων λόγοσ α.
265:1)
καὶ γὰρ εἰ τοῦτο συγχωρήσομεν, τό γε τῷ σιδήρῳ πάλιν ἕτερον προστεθέν τι
συνάπτεσθαι
τὴν αὐτὴν αἰτίαν οὐκέτι προσίεται.
(갈레노스, On the Natural Faculties.,
ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΕΡΙ ΦΥΣΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ Α
, section 1418)
παραβοηθούντων δὲ πλειόνων ἑκατέροισ οὕτω
συνάπτεσθαι
τὴν μάχην ἀμφοτέρων.
(플루타르코스, Aemilius Paulus, chapter 18 1:2)
σκεδαννύμενα τοῦτο πάσχει διακρίσει τῶν μερῶν ἑκάστου καὶ διαλύσει πρὸσ τὸν οἰκεῖον τόπον ἐκ τοῦ παρὰ φύσιν ἀπορρέοντοσ σὺ δὴ κατ’ ἄλλο τοῦ κενοῦ τεθέντα τὸν κόσμον οἰόμενοσ οὕτω παντελεῖ
συνάπτεσθαι
φθορᾷ καὶ λέγων οὕτω καὶ διὰ τοῦτο μέσον ἐν τῷ μηδὲν ἔχειν πεφυκότι μέσον ζητῶν ἀπείρῳ, τὰσ μὲν τάσεισ καὶ τὰσ συνοχὰσ καὶ νεύσεισ ἐκείνασ, ὡσ οὐδὲν ἐχέγγυον εἰσ σωτηρίαν ἐχούσασ, ἀφῆκασ, τῇ δὲ καταλήψει τοῦ τόπου τὴν σύμπασαν αἰτίαν τῆσ διαμονῆσ ἀνέθηκασ.
(플루타르코스, De Stoicorum repugnantiis, section 44 15:1)
καὶ τοῦ διαβουλίου προτεθέντοσ, τοῖσ μὲν περὶ τὸν Ἀγαθάγητον καὶ Ῥοδοφῶντα καὶ Ἀστυμήδην καὶ ἑτέροισ πλείοσιν ἐδόκει πέμπειν τὰσ ναῦσ καὶ
συνάπτεσθαι
τῆσ ἀρχῆσ εὐθέωσ τοῦ πολέμου, μηδεμίαν πρόφασιν ποιουμένουσ.
(폴리비오스, Histories, book 27, chapter 7 3:1)
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