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εἶτ’ ἐγὼ τεθεωρηκὼσ ἐν τοσούτοισ καὶ τοιούτοισ τὴν πόλιν ὑπὲρ τῶν τοῖσ ἄλλοισ συμφερόντων ἐθέλουσαν ἀγωνίζεσθαι, ὑπὲρ αὐτῆσ τρόπον τινὰ τῆσ βουλῆσ οὔσησ τί ἔμελλον κελεύσειν ἢ τί
συμβουλεύσειν
αὐτῇ ποιεῖν;
(데모스테네스, Speeches 11-20,
Περὶ τοῦ Στεφάνου
142:1)
τῇ δ’ ἐπιούσῃ ἡμέρᾳ Μωσῆν τινα συμβουλεῦσαι αὐτοῖσ παραβαλλομένοισ μίαν ὁδὸν τέμνειν ἄχρι ἂν ὅτου ἔλθωσιν εἰσ τόπουσ οἰκουμένουσ, παρακελεύσασθαί τε αὐτοῖσ μήτε ἀνθρώπων τινὶ εὐνοήσειν μήτε ἄριστα
συμβουλεύσειν
ἀλλὰ τὰ χείρονα θεῶν τε ναοὺσ καὶ βωμούσ, οἷσ ἂν περιτύχωσιν, ἀνατρέπειν.
(플라비우스 요세푸스, Contra Apionem,
Φλαί̈ου Ιὠσήπου περὶ ἀρχαιότητοσ Ιοὐδαίων λόγοσ α.
343:1)
οὐκοῦν ἐλέχθη περὶ δικαίων καὶ ἀδίκων ὅτι Ἀλκιβιάδησ ὁ καλὸσ ὁ Κλεινίου οὐκ ἐπίσταιτο, οἰοίτο δέ, καὶ μέλλοι εἰσ ἐκκλησίαν ἐλθὼν
συμβουλεύσειν
Ἀθηναίοισ περὶ ὧν οὐδὲν οἶδεν;
(플라톤, Alcibiades 1, Alcibiades 2, Hipparchus, Lovers, Theages, Charmides, Laches, Lysis,
Ἀλκιβιάδησ α
60:8)
ἐλπίζω δὲ οὐχ ὑμῖν μόνοισ
συμβουλεύσειν
τὰ συμφέροντα, μάλιστά γε μὴν ὑμῖν, καὶ δευτέροισ πᾶσιν τοῖσ ἐν Συρακούσαισ, τρίτοισ δὲ ὑμῶν καὶ τοῖσ ἐχθροῖσ καὶ πολεμίοισ, πλὴν εἴ τισ αὐτῶν ἀνοσιουργὸσ γέγονεν·
(플라톤, Epistles, Letter 8 3:2)
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