헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

καὶ σὺ τοίνυν σκοπῶν ἂν μὲν ἡμᾶσ εὑρ́ῃσ σκέψεωσ ἀκριβοῦσ καὶ βουλῆσ ἐν οἷσ ἔξεστιν ἀμελοῦντασ καὶ μὴ λογισμῷ καὶ κρίσει τὸ πᾶν ἐνδιδόντασ, ἀλλ’ ἁπλῶσ οὕτω χρωμένουσ τοῖσ πράγμασι, τότ’ ἤδη καὶ ῥᾳδίουσ ἡμᾶσ εἶναι φάθι καὶ ἥττουσ ἀπάτησ.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Λεπτίνην ὑπὲρ ἀτελείας 18:3)
πολλῶν δ’ ὄντων θεωρημάτων ἃ περὶ ἕκαστον πρᾶγμα καὶ περὶ ἑκάστην φύσιν ἀπορίαν ἔχει καὶ δεῖται σκέψεωσ, τὰ μὲν αὐτῶν συντείνει πρὸσ τὸ γνῶναι μόνον, τὰ δὲ καὶ περὶ τὰσ κτήσεισ καὶ περὶ τὰσ πράξεισ τοῦ πράγματοσ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 1 5:1)
λάβωμεν οὖν ἄλλην ἀρχὴν τῆσ ἐπιούσησ σκέψεωσ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 96:1)
τοῦτο δὲ οὐχ οἱο͂́ν τε ἄνευ σκέψεωσ καὶ βουλῆσ.
(아리스토텔레스, 에우데모스 윤리학, Book 2 179:5)
ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἴσωσ ἄλλησ ἂν εἰή σκέψεωσ οἰκειότερον, φαίνεται δὲ κἂν εἰ μὴ θεόπεμπτόσ ἐστιν ἀλλὰ δι’ ἀρετὴν καί τινα μάθησιν ἢ ἄσκησιν παραγίνεται, τῶν θειοτάτων εἶναι·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 1 92:2)
ἔστι δ’ ἀρχὴ τῆσ σκέψεωσ, πότερον ὁ ἐγκρατὴσ καὶ ὁ ἀκρατήσ εἰσι τῷ περὶ ἃ ἢ τῷ ὣσ ἔχοντεσ τὴν διαφοράν, λέγω δὲ πότερον τῷ περὶ ταδὶ εἶναι μόνον ἀκρατὴσ ὁ ἀκρατήσ, ἢ οὒ ἀλλὰ τῷ ὥσ, ἢ οὒ ἀλλ’ ἐξ ἀμφοῖν·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 7 27:2)
τὰ μὲν οὖν φυσικὰ τῶν ἀπορημάτων ἀφείσθω οὐ γὰρ οἰκεῖα τῆσ παρούσησ σκέψεωσ·
(아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, Book 8 12:3)
ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσωσ ἐξωτερικωτέρασ ἐστὶ σκέψεωσ·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 1 50:2)
ἀρχὴν δὲ πρῶτον ποιητέον ἥπερ πέφυκεν ἀρχὴ ταύτησ τῆσ σκέψεωσ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 2 5:1)
ἀλλὰ ταῦτ’ ἤδη δύο ἐστὶν ἃ δεῖται σκέψεωσ, ἓν μὲν πότεροσ αἱρετώτεροσ βίοσ, ὁ διὰ τοῦ συμπολιτεύεσθαι καὶ κοινωνεῖν πόλεωσ ἢ μᾶλλον ὁ ξενικὸσ καὶ τῆσ πολιτικῆσ κοινωνίασ ἀπολελυμένοσ, ἔτι δὲ τίνα πολιτείαν θετέον καὶ ποίαν διάθεσιν πόλεωσ ἀρίστην, εἴτε πᾶσιν ὄντοσ αἱρετοῦ <τοῦ> κοινωνεῖν πόλεωσ εἴτε καὶ τισὶ μὲν μὴ τοῖσ δὲ πλείστοισ.
(아리스토텔레스, 정치학, Book 7 25:3)
σκέψεωσ, πρὸσ τί τέλοσ δεῖ τὴν ἀρίστην πολιτείαν συντείνειν·
(아리스토텔레스, 정치학, Book 7 47:1)
ὄντα δὲ γνώριμον τῷι Ἀρχύτᾳ καὶ φιλοσοφίασ οὐ παντελῶσ ἀλλότριον ἀπαντᾶν εἰσ τὰ τεμένη καὶ συμπεριπατεῖν τοῖσ περὶ τὸν Ἀρχύταν ἀκροώμενον τῶν λόγων, ἐμπεσούσησ δέ ποτε ἀπορίασ καὶ σκέψεωσ περί τε τῶν ἐπιθυμιῶν καὶ τὸ σύνολον περὶ τῶν σωματικῶν ἡδονῶν ἔφη ὁ Πολύαρχοσ·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 12, book 12, chapter 643)
νῦν δὲ καὶ τὰ λοιπὰ ἐπέξειμι δι’ ἃ πλείονοσ σκέψεωσ φημι δεῖσθαι τὸν ἐνεστῶτα καιρόν.
(디오, 크리소토모스, 연설, ΤΑΡΣΙΚΟΣ ΔΕΥΤΕΡΟΣ. 18:1)
τὸ γὰρ ἐξ ὑποθέσεωσ περαινόμενον οὐ σκέψεωσ ἀλλὰ θέσεωσ ἔχει λόγον.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, Q, Kef. ia'. PURRWN 31:9)
συναχθείσησ δὲ μετὰ τοῦτο τῆσ βουλῆσ ὑπὸ τῶν ὑπάτων καὶ σκέψεωσ γενομένησ, τίνα χρὴ πολεμεῖν τοῖσ Οὐιεντανοῖσ τρόπον, ἡ νικῶσα ἦν γνώμη, στράτευμα συνεστηκὸσ ἔχειν ἐπὶ τοῖσ ὁρίοισ, ὃ διὰ φυλακῆσ ἕξει τὴν χώραν θυραυλοῦν καὶ αἰεὶ μένον ἐν τοῖσ ὅπλοισ.
(디오니시오스, Antiquitates Romanae, Books VII-IX, book 9, chapter 15 1:1)

SEARCH

MENU NAVIGATION