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προσήκειν δὲ οἰόνται πολυωρεῖσθαι ὑπὸ τῶν ἡττόνων κατὰ γένοσ, κατὰ δύναμιν, κατ’ ἀρετήν, καὶ ὅλωσ ἐν ᾧ ἂν αὐτὸσ ὑπερέχῃ πολύ, οἱο͂ν ἐν χρήμασιν ὁ πλούσιοσ πένητοσ καὶ ἐν τῷ λέγειν
ῥητορικὸσ
ἀδυνάτου εἰπεῖν καὶ ἄρχων ἀρχομένου καὶ ἄρχειν ἄξιοσ οἰόμενοσ τοῦ ἄρχεσθαι ἀξίου·
(아리스토텔레스, 수사학, Book 2, chapter 2 7:1)
ἐξ ὧν δῆλον ὅτι καὶ
ῥητορικόσ
τισ ἦν.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, B, Kef. z'. AISXINHS 4:7)
καὶ ἔστιν ὁ μὲν πρότεροσ
ῥητορικόσ
, ὁ δὲ δεύτεροσ διαλεκτικόσ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, G, PLATWN 53:10)
ῥητορικὸσ
δ’ ἐστὶν ὁ τρόποσ τῆσ ἐπαγωγῆσ οὗτοσ, ἐπειδὴ καὶ ἡ ῥητορικὴ περὶ τὰ ἐπὶ μέρουσ, οὐ τὰ καθόλου τὴν πραγματείαν ἔχει.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, G, PLATWN 54:1)
ἕκτοσ
ῥητορικόσ
, οὗ φέρεται ἐννέα βιβλία Μουσῶν ἐπιγραφόμενα·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, D, Kef. z'. BIWN 13:10)
ἀρξάμενοσ γὰρ τὰσ ὠφελείασ ἐπιδεικνύειν, ἃσ περιείληφεν ὁ
ῥητορικὸσ
λόγοσ, ταῦτα κατὰ λέξιν γράφει·
(디오니시오스, Ad Ammaeum, chapter 6 1:2)
ὅταν περὶ ἰατρῶν αἱρέσεωσ ᾖ τῇ πόλει σύλλογοσ ἢ περὶ ναυπηγῶν ἢ περὶ ἄλλου τινὸσ δημιουργικοῦ ἔθνουσ, ἄλλο τι ἢ τότε ὁ
ῥητορικὸσ
οὐ συμβουλεύσει;
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
50:2)
καὶ εἰ πρὸσ ἄλλον γε δημιουργὸν ὁντιναοῦν ἀγωνίζοιτο, πείσειεν ἂν αὑτὸν ἑλέσθαι ὁ
ῥητορικὸσ
μᾶλλον ἢ ἄλλοσ ὁστισοῦν·
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
57:1)
οὐ γὰρ ἔστιν περὶ ὅτου οὐκ ἂν πιθανώτερον εἴποι ὁ
ῥητορικὸσ
ἢ ἄλλοσ ὁστισοῦν τῶν δημιουργῶν ἐν πλήθει.
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
57:2)
ἐὰν δὲ οἶμαι
ῥητορικὸσ
γενόμενόσ τισ κᾆτα ταύτῃ τῇ δυνάμει καὶ τῇ τέχνῃ ἀδικῇ, οὐ τὸν διδάξαντα δεῖ μισεῖν τε καὶ ἐκβάλλειν ἐκ τῶν πόλεων.
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
62:2)
τυγχάνει περὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον καὶ τὸ αἰσχρὸν καὶ τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν καὶ κακὸν οὕτωσ ἔχων ὁ
ῥητορικὸσ
ὡσ περὶ τὸ ὑγιεινὸν καὶ περὶ τὰ ἄλλα ὧν αἱ ἄλλαι τέχναι, αὐτὰ μὲν οὐκ εἰδώσ, τί ἀγαθὸν ἢ τί κακόν ἐστιν ἢ τί καλὸν ἢ τί αἰσχρὸν ἢ δίκαιον ἢ ἄδικον, πειθὼ δὲ περὶ αὐτῶν μεμηχανημένοσ ὥστε δοκεῖν εἰδέναι οὐκ εἰδὼσ ἐν οὐκ εἰδόσιν μᾶλλον τοῦ εἰδότοσ;
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
76:1)
οὐδέποτε ἄρα βουλήσεται ὁ
ῥητορικὸσ
ἀδικεῖν.
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
81:7)
νῦν δέ γε ὁ αὐτὸσ οὗτοσ φαίνεται, ὁ
ῥητορικόσ
, οὐκ ἄν ποτε ἀδικήσασ.
(플라톤, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno,
Γοργίας
82:3)
ὅταν οὖν ὁ
ῥητορικὸσ
ἀγνοῶν ἀγαθὸν καὶ κακόν, λαβὼν πόλιν ὡσαύτωσ ἔχουσαν πείθῃ, μὴ περὶ ὄνου σκιᾶσ ὡσ ἵππου τὸν ἔπαινον ποιούμενοσ, ἀλλὰ περὶ κακοῦ ὡσ ἀγαθοῦ, δόξασ δὲ πλήθουσ μεμελετηκὼσ πείσῃ κακὰ πράττειν ἀντ’ ἀγαθῶν, ποῖόν τιν’ ἂ<ν> οἰεί μετὰ ταῦτα τὴν ῥητορικὴν καρπὸν ὧν ἔσπειρε θερίζειν;
(플라톤, Parmenides, Philebus, Symposium, Phaedrus,
Φαῖδρος
227:4)
ὁ δὲ καὶ συνεργόν, ἐν οἷσ δοκεῖ κρείττων αὐτὸσ εἶναι, ποιούμενοσ τὸν ἀδελφὸν ἀεὶ καὶ σύμβουλον, οἱο͂ν ἐν δίκαισ
ῥητορικὸσ
ὤν, ἐν ἀρχαῖσ πολιτευόμενοσ, ἐν πράξεσι φιλικαῖσ·
(플루타르코스, De fraterno amore, section 13 6:1)
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