헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

εἰδέναι δὲ χρὴ ὅτι καὶ τοῦτο οὐδενὸσ ἔλαττον τὸ θεώρημά ἐστιν, ὅτι ἡ σεμνότησ καὶ ἡ περιβολὴ κοινωνοῦσι κατὰ πάντα·
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ πολιτικοῦ λόγου, περὶ περιβολῆσ. 21:1)
καὶ τοῦτό ἐστι τὸ θεώρημα τοῦ ἀφελοῦσ λόγου, ὅτι μὴ ἐκ παντὸσ τρόπου διώκειν τὰ ἔνδοξα καὶ μεγάλα, ἀλλὰ καὶ τὰ δοκοῦντα φαῦλα εἶναι καὶ εὐκαταφρόνητα.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., chapter 2 7:2)
ἤθουσ ἐχόμενόν ἐστι τὸ νόημα, ὅτι δεῖ καὶ τὰ μετὰ παιδιὰσ πραττόμενα τῶν μεγάλων τε καὶ ἀγαθῶν ἀνδρῶν ἀποδέχεσθαι, καὶ ἔστι τὸ θεώρημα τοῦ ἀφελοῦσ, ὅτι μὴ ἐκ παντὸσ τρόπου δεῖ διώκειν τὰ ἔνδοξα καὶ τὰ μεγάλα, ἀλλὰ καὶ τὰ δοκοῦντα φαῦλα εἶναι καὶ εὐκαταφρόνητα.
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ ἠθῶν. 6:7)
ἔστι δὲ τοῦτο τὸ θεώρημα ἐν ἁπάσαισ ταῖσ ἀρχαῖσ τῶν λόγων αὐτοῦ, τὸ μὴ εἰπόντα ὥσπερ δεύτερον νόημα εἰσαγαγόντα χωρίσαι τὸ πρῶτον, ἀλλ’ ὑποβάλλειν τὰ ἐξηρτημένα τοῦ νοήματοσ εὐθέωσ καὶ ἐπεξιέναι ἐπὶ μακρόν·
(아리스티데스, 아일리오스, Ars Rhetorica, περὶ ἀφελοῦσ λόγου., περὶ ἀρχῆσ. 5:1)
ἀλλὰ μὴν οὐδ’ ὑπάρχει γε κατ’ αὐτῶν οὐθὲν θεώρημα, ἐὰν μή τισ βούληται κινεῖν τὰ μαθηματικὰ καὶ ποιεῖν ἰδίασ τινὰσ δόξασ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 14 77:2)
ἔνθα καὶ παραιτούμενοσ ἑκάστοτε τὰσ ἐπικυλικείουσ ἐξηγήσεισ πρὸσ Ἀριδείκην προτείνοντά τι θεώρημα καὶ ἀξιοῦντα εἰσ αὐτὸ λέγειν εἶπεν, "ἀλλ’ αὐτὸ τοῦτο μάλιστα φιλοσοφίασ ἴδιον, τὸ τὸν καιρὸν ἑκάστων ἐπίστασθαι.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, D, Kef. s'. ARKESILAOS 15:1)
καὶ αὐτὸ δὲ τοῦτο τὸ θεώρημα τῆσ συνθετικῆσ ἐπιστήμησ ἴδιον, πότε δεῖ χρῆσθαι περιόδοισ καὶ μέχρι πόσου καὶ πότε μή.
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 926)
πρῶτον μὲν δὴ θεώρημα τοῦτο τῶν ἐν ταῖσ συλλαβαῖσ παθῶν, ἕτερον δὲ τοιόνδε·
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 1519)
ἦν δέ μοι τρίτον θεώρημα τῶν ποιούντων καλὴν ἁρμονίαν ἡ μεταβολή.
(디오니시오스, De Compositione Verborum, chapter 191)
Εἰσελθόντοσ δέ τινοσ πρὸσ αὐτόν, ὃσ εἰσ Ῥώμην ἀνῄει δίκην ἔχων περὶ τιμῆσ τῆσ αὑτοῦ, πυθόμενοσ τὴν αἰτίαν, δι’ ἣν ἄνεισιν, ἐπερωτήσαντοσ ἐκείνου, τίνα γνώμην ἔχει περὶ τοῦ πράγματοσ, Εἴ μου πυνθάνῃ, τί πράξεισ ἐν Ῥώμῃ, φησίν, πότερον κατορθώσεισ ἢ ἀποτεύξῃ, θεώρημα πρὸσ τοῦτο οὐκ ἔχω·
(에픽테토스, Works, book 3, Πρόσ τινα ῥήτορα ἀνιόντα εἰσ Ῥώμην ἐπὶ δίκῃ. 1:1)
"ἐκ τῶν Ὁμήρου τὸ θεώρημα τοῦτο λαμβάνων καθηκόντων.
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 1, Πότερον αὐτὸν δεῖ κατακλίνειν τοὺσ ἑστιωμένουσ τὸν ὑποδεχόμενον ἢ ἐπ’ αὐτοῖσ ἐκείνοισ ποιεῖσθαι. 21:17)
Ὡσ δ’ ἔστι παράδοξον καὶ μέγα τὸ περὶ τὴν ἡμετέραν ὑπόθεσιν θεώρημα γένοιτ’ ἂν οὕτωσ μάλιστ’ ἐμφανέσ, εἰ τὰσ ἐλλογιμωτάτασ τῶν προγεγενημένων δυναστειῶν, περὶ ἃσ οἱ συγγραφεῖσ τοὺσ πλείστουσ διατέθεινται λόγουσ, παραβάλοιμεν καὶ συγκρίναιμεν πρὸσ τὴν Ῥωμαίων ὑπεροχήν.
(폴리비오스, Histories, book 1, chapter 2 1:1)
"σχολῆσ γὰρ νηφαλιωτέρασ δεῖται τὸ θεώρημα·
(위 플루타르코스, De musica, section 2 1:5)

SEARCH

MENU NAVIGATION