헬라어 텍스트

헬라어 텍스트

헬라어 문장 내 검색 Language

τοσόνδε μέντοι προσέθεσαν εἰσ εὐπρέπειαν τοῦ ῥήματοσ, ὅτι αὐτὸν αἱροῖντο δικτάτορα ἐπὶ θέσει νόμων, ὧν αὐτὸσ ἐφ’ ἑαυτοῦ δοκιμάσειε, καὶ καταστάσει τῆσ πολιτείασ.
(아피아노스, The Civil Wars, book 1, chapter 11 5:4)
Γαϊῴ δ’ ἦν τά τε ἄλλα λαμπρὰ καὶ ἐξελεύθεροι πολλοί τε καὶ πλούσιοι, καὶ διὰ τόδ’ ἴσωσ μάλιστα ὁ Καῖσαρ ἐπὶ τῇ προτέρᾳ θέσει, κατὰ διαθήκασ οἱ γενομένῃ, καὶ τῆσδε ἐδεήθη.
(아피아노스, The Civil Wars, book 3, chapter 13 6:11)
καὶ ἦν ὁ παῖσ Σκιπίων ὁ Καρχηδόνα ὕστερον ἑλών τε καὶ κατασκάψασ, καὶ δεύτεροσ ἐπὶ τῷδε τῷ Σκιπίωνι Ἀφρικανὸσ ὀνομασθείσ, Παύλου μὲν υἱὸσ ὢν τοῦ Περσέα τὸν Μακεδόνα ἑλόντοσ, Σκιπίωνοσ δὲ τῷ γένει θυγατριδοῦσ καὶ θέσει παῖσ.
(아피아노스, The Foreign Wars, chapter 6 2:6)
ἐν τούτῳ τῷ σχήματι στὰσ ἔμπροσθεν τῆσ εὐνῆσ προβαλὼν τοὺσ δακτύλουσ καὶ χρόνουσ τινὰσ συλλογισάμενοσ, ἔχεισ, ἔφη, δέκα ἔτη παρ’ ἐμοῦ καὶ τρία παρὰ τοῦ Σαράπιδοσ ‐ καὶ ἅμα τὰ τρία καὶ δέκα ὡσ ἑπτακαίδεκα ἐφάνη τῇ θέσει τῶν δακτύλων ‐ ταῦτα δὲ εἶναι οὐκ ὄναρ, ἀλλ’ ὕπαρ, εἴσεσθαι δὲ καὶ αὐτόν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Ιἑροὶ λόγοι β# 5:1)
ἡ δ’ ὑμετέρα τῇ τε θέσει πρώτη καὶ κατὰ τοῦτ’ ἀναγκαία προλαβεῖν, καὶ τύχησ ἕνεκα οὐκ ἀδεὲσ τοῦτο, οὐδ’ ἧττον τῆσ ἡμετέρασ ὕποπτοσ, ἣν ἑτέρωσε ὁρῶσαν λαβεῖν ζητεῖ καὶ τοὺσ εἰωθότασ μισθοὺσ τῶν εὐεργεσιῶν κομίσασθαι.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, συμμαχικὸσ β πρὸσ Θηβαίουσ περὶ τῆσ συμμαχίας 5:6)
ἀλλ’ ὅμωσ τοιαῦτά φησι τἀνθρώπεια ‐ τοῦτο γάρ μοι δοκεῖ τῶν ῥημάτων τὸ βούλημα εἶναι ‐ ὁ αὐτὸσ ἄριστόσ τε ἀνὴρ καὶ ἔσχατοσ, ὅπερ περὶ τοῦ δακτύλου φασί ποτ’ εἰπεῖν Ὀρόντην τὸν Πέρσην ὡσ αὐτὸσ ὢν τῇ θέσει ποτὲ μὲν τὰ μύρια σημαίνει, ποτὲ δὲ οὐ πλέον ἢ ἕν.
(아리스티데스, 아일리오스, 연설, Πρὸσ Πλάτωνα ὑπὲρ τῶν τεττάρων 142:4)
διαφέρει γὰρ τὸ μὲν Α τοῦ Ν σχήματι τὸ δὲ ΑΝ τοῦ ΝΑ τάξει τὸ δὲ Ζ τοῦ Η θέσει.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 1 99:3)
φαίνονται δὲ πολλαὶ διαφοραὶ οὖσαι, οἱο͂ν τὰ μὲν συνθέσει λέγεται τῆσ ὕλησ, ὥσπερ ὅσα κράσει καθάπερ μελίκρατον, τὰ δὲ δεσμῷ οἱο͂ν φάκελοσ, τὰ δὲ κόλλῃ οἱο͂ν βιβλίον, τὰ δὲ γόμφῳ οἱο͂ν κιβώτιον, τὰ δὲ πλείοσι τούτων, τὰ δὲ θέσει οἱο͂ν οὐδὸσ καὶ ὑπέρθυρον ταῦτα γὰρ τῷ κεῖσθαί πωσ διαφέρει, τὰ δὲ χρόνῳ οἱο͂ν δεῖπνον καὶ ἄριστον, τὰ δὲ τόπῳ οἱο͂ν τὰ πνεύματα·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 8 18:1)
ὁμοίωσ δὲ οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐθέν, οἱο͂ν εἰ ὁ οὐδὸσ θέσει, οὐκ ἐκ τοῦ οὐδοῦ ἡ θέσισ ἀλλὰ μᾶλλον οὗτοσ ἐξ ἐκείνησ.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 8 36:3)
ἑξῆσ δὲ οὗ μετὰ τὴν ἀρχὴν ὄντοσ, θέσει ἢ εἴδει ἢ ἄλλωσ πωσ ἀφορισθέντοσ, μηθὲν μεταξύ ἐστι τῶν ἐν ταὐτῷ γένει καὶ οὗ ἐφεξῆσ ἐστίν, οἱο͂ν γραμμαὶ γραμμῆσ ἢ μονάδεσ μονάδοσ ἢ οἰκίασ οἰκία ἄλλο δ’ οὐθὲν κωλύει μεταξὺ εἶναι.
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 11 201:2)
ἀναγκαῖον δέ, εἰ μέλλουσι συντεθεῖσαι πᾶσαι τὰ φαινόμενα ἀποδώσειν, καθ’ ἕκαστον τῶν πλανωμένων ἑτέρασ σφαίρασ μιᾷ ἐλάττονασ εἶναι τὰσ ἀνελιττούσασ καὶ εἰσ τὸ αὐτὸ ἀποκαθιστάσασ τῇ θέσει τὴν πρώτην σφαῖραν ἀεὶ τοῦ ὑποκάτω τεταγμένου ἄστρου·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 12 102:1)
ἔτι τὰ μὲν ἁφῇ ἐστὶν ἓν τὰ δὲ μίξει τὰ δὲ θέσει·
(아리스토텔레스, 형이상학, Book 13 130:1)
εἰσ γὰρ τὴν Ἀκαμαντίδ’ ὁμοίωσ ἐξῆν σοι φοιτᾶν, καὶ ἐφαίνετ’ ἂν οὖσ’ ἀκόλουθοσ ἡ φυλὴ τῇ θέσει τοὐνόματοσ.
(데모스테네스, Speeches 31-40, Πρὸσ Βοιωτὸν περὶ τοῦ Ὀνόματοσ. 32:3)
"Ὅθεν καὶ τὰ ὀνόματα ἐξ ἀρχῆσ μὴ θέσει γενέσθαι, ἀλλ’ αὐτὰσ τὰσ φύσεισ τῶν ἀνθρώπων καθ’ ἕκαστα ἔθνη ἴδια πάσχουσασ πάθη καὶ ἰδία λαμβανούσασ φαντάσματα ἰδίωσ τὸν ἀέρα ἐκπέμπειν στελλόμενον ὑφ’ ἑκάστων τῶν παθῶν καὶ τῶν φαντασμάτων, ὡσ ἄν ποτε καὶ ἡ παρὰ τοὺσ τόπουσ τῶν ἐθνῶν διαφορὰ ᾖ·
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, I, EPIKOUROS 75:2)
φύσει τε τὸ δίκαιον εἶναι καὶ μὴ θέσει, ὡσ καὶ τὸν νόμον καὶ τὸν ὀρθὸν λόγον, καθά φησι Χρύσιπποσ ἐν τῷ Περὶ τοῦ καλοῦ.
(디오게네스 라에르티오스, Lives of Eminent Philosophers, ISTORIWN Z, Kef. a'. ZHNWN 128:5)

SEARCH

MENU NAVIGATION