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ἀλλὰ διακεκρίσθαι γὰρ τοῖσ ἀνθρώποισ ὅσαι τε ἀνθρώπιναι τιμαὶ καὶ ὅσαι
θεῖαι
πολλοῖσ μὲν καὶ ἄλλοισ, καθάπερ ναῶν τε οἰκοδομήσει καὶ ἀγαλμάτων ἀναστάσει καὶ τεμένη ὅτι τοῖσ θεοῖσ ἐξαιρεῖται καὶ θύεται ἐκείνοισ καὶ σπένδεται, καὶ ὕμνοι μὲν ἐσ τοὺσ θεοὺσ ποιοῦνται, ἔπαινοι δὲ ἐσ ἀνθρώπουσ, ‐ ἀτὰρ οὐχ ἥκιστα τῷ τῆσ προσκυνήσεωσ νόμῳ.
(아리아노스, Anabasis, book 4, chapter 11 2:2)
οὔκουν οὐδὲ αὐτῷ τῷ Ἡρακλεῖ ζῶντι ἔτι
θεῖαι
τιμαὶ παῤ Ἑλλήνων ἐγένοντο, ἀλλ̓ οὐδὲ τελευτήσαντι πρόσθεν ἤ πρὸσ τοῦ θεοῦ τοῦ ἐν Δελφοῖσ ἐπιθεσπισθῆναι ὡσ θεὸν τιμᾶν Ἡρακλέα.
(아리아노스, Anabasis, book 4, chapter 11 7:1)
εὐοσμότατα δὲ τὰ ἐν Κυρήνῃ, διὸ καὶ τὸ μύρον ἥδιστον, καὶ τῶν ἰών δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἀνθέων ἄκρατοι μάλιστα καὶ
θεῖαι
αἱ ὀσμαί·
(아테나이오스, The Deipnosophists, Book 15, book 15, chapter 29 2:1)
τὸ δὲ ἀναγκαῖον αὐτῶν οὐχ οἱο͂́ν τε ἀποβάλλειν, ἀλλ’ ἐοίκεν ὁ τὸν θεὸν πρῶτον παροιμιασάμενοσ εἰσ ταῦτα ἀποβλέψασ εἰπεῖν ὡσ οὐδὲ θεὸσ ἀνάγκῃ μή ποτε φανῇ μαχόμενοσ, ὅσαι
θεῖαί
γε, οἶμαι, τῶν γε ἀναγκῶν εἰσίν·
(플라톤, Laws, book 7 187:3)
τίνεσ οὖν, ὦ ξένε, αἱ μὴ τοιαῦται ἀνάγκαι τῶν μαθημάτων,
θεῖαι
δέ;
(플라톤, Laws, book 7 188:2)
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