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ἐπείτε δὲ οὐκ ἀνιέναι τὸ κακὸν ἀλλ’ ἔτι ἐπὶ μᾶλλον βιάζεσθαι οὕτω δὴ τὸν βασιλέα αὐτῶν δύο μοίρασ διελόντα Λυδῶν πάντων κληρῶσαι τὴν μὲν ἐπὶ μόνῃ τὴν δὲ ἐπὶ ἐξόδῳ ἐκ τῆσ χώρησ, καὶ ἐπὶ μὲν τῇ μένειν αὐτοῦ λαγχανούσῃ τῶν μοιρέων ἑωυτὸν τὸν βασιλέα
προστάσσειν
, ἐπὶ δὲ τῇ ἀπαλλασσομένῃ τὸν ἑωυτοῦ παῖδα, τῷ οὔνομα εἶναι Τυρσηνόν.
(헤로도토스, The Histories, book 1, chapter 94 6:1)
ἀνακρεμαμένου δὲ τοῦ νέκυοσ τὴν μητέρα δεινῶσ φέρειν, λόγουσ δὲ πρὸσ τὸν περιεόντα παῖδα ποιευμένην
προστάσσειν
αὐτῷ ὅτεῳ τρόπῳ δύναται μηχανᾶσθαι ὅκωσ τὸ σῶμα τοῦ ἀδελφεοῦ καταλύσασ κομιεῖ·
(헤로도토스, The Histories, book 2, chapter 121C 3:1)
τὴν δὲ Πυθίαν
προστάσσειν
, ὃσ ἂν ἐπανήκοντι ἐσ Ἁλίαρτον ἐντύχῃ οἱ πρὸ τῶν ἄλλων, τούτου δεῖν φονέα γενέσθαι αὐτόν.
(파우사니아스, Description of Greece,
Βοιωτικά
, chapter 33 7:3)
"μὴ τοῦτο δ’ οἰέσθαι χρῆναι ποθεῖν τὸν θεὸν ἀλλὰ
προστάσσειν
Ἕλλησι πᾶσι πολέμου καὶ κακῶν μεθεμένουσ Μούσαισ ὁμιλεῖν, καὶ διὰ λόγων καὶ μαθημάτων τὰ πάθη καταπραΰνοντασ ἀβλαβῶσ καὶ ὠφελίμωσ ἀλλήλοισ συμφέρεσθαι.
(플루타르코스, De genio Socratis, section 7 1:13)
αὐτοί γε μὴν λέγουσι τοὺσ ἀπαγορεύοντασ ἄλλο μὲν λέγειν ἄλλο δ’ ἀπαγορεύειν ἄλλο δὲ
προστάσσειν
·
(플루타르코스, De Stoicorum repugnantiis, section 11 3:1)
καὶ τὸν ἰατρὸν τῷ μαθητῇ
προστάσσειν
λέγουσι τεμεῖν καὶ καῦσαι, κατὰ παράλειψιν τοῦ εὐκαίρωσ καὶ μετρίωσ·
(플루타르코스, De Stoicorum repugnantiis, section 11 5:2)
ἔνιοι δὲ οὐ τοὺσ δαίμονάσ φασὶν ὑποθέσθαι τὸν καθαρμόν, ἀλλ’ ἐκείνουσ μὲν καταγαγεῖν τὸν Δία μαγεύσαντασ, τὸν δὲ θεὸν ὀργιζόμενον τῷ Νομᾷ
προστάσσειν
ὡσ χρὴ γενέσθαι τὸν καθαρμὸν κεφαλαῖσ·
(플루타르코스, Numa, chapter 15 5:1)
ὥσπερ Ἀγαπήστορι τῷ Ἀκαδημαϊκῷ λεπτὸν ἔχοντι καὶ κατεφθινηκὸσ τὸ σκέλοσ ἐπηρεάζοντεσ οἱ ξυμπόται πάντασ ἐκέλευσαν ἐπὶ τοῦ δεξιοῦ ποδὸσ ἑστῶτασ ἐκπιεῖν τὸ ποτήριον ἢ ζημίαν καταβαλεῖν τοῦ δὲ
προστάσσειν
περιελθόντοσ εἰσ αὐτόν, ἐκέλευσε πάντασ οὕτω πιεῖν, ὡσ ἂν αὐτὸν ἴδωσι·
(플루타르코스, Quaestiones Convivales, book 1,
Ποῖόν τινα δεῖ τὸν συμποσίαρχον εἶναι.
8:17)
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